古籍記載的見鬼方法流傳至今，中國古人對待鬼神之事并非隻是敬而遠之。

因為有很多時候，他們認為自己會偶遇鬼神或者被鬼神找上門，所以與鬼神打交道就成了一個不得不面對的問題。久而久之，鬼神也就不再是人們避而遠之的存在，人們逐漸在處理人鬼關系之中找到平衡點，并且開始思索鬼神，研究鬼神，甚至尋找與鬼神相見的方法。

食丹法

成書于晉代的道教典籍《抱樸子》中有記載：“服鹑(音同“淳”)子赤石丸、及曾青夜光散、及蔥實烏眼丸、及吞白石英祇(音同“奇”)母散，皆令人見鬼，即鬼畏之矣。”可見，道家認為，通過服食“鹑子赤石丸”、“青夜光散”等丹藥便可以使人看到鬼，不僅能看到鬼，這些丹藥還能增強人的氣力，讓鬼害怕。

修煉法

同樣是在《抱樸子》中，也有修煉以見鬼神的記載：“欲得通神，當金水分形。形分則自見其峰中三魂七魄，而天靈地氏，皆可接見，山川之神，皆可使役也。”說若想通鬼神，必須修煉丹道到“金水分形”的境地，如此才可以看見自己的三魂七魄，也可以看見天地之間靈異的東西，甚至連掌管山川的神靈也聽從你的調遣。

招魂法

招魂在中國是一種很普遍的建立人鬼聯系的方式。人死之後，死者親屬會到屋頂上揮舞死者生前穿過的衣服，向北呼喊死者姓名，為亡魂指引回家的路。

在《楚辭》中，就有關于此的記載：“乃下招曰：魂兮歸來!去君之恒幹，何為乎四方些?舍君之樂處，而離彼不祥些。魂兮歸來!東方不可以讬(音同“托”)些。長人千仞，惟魂是索些。十日代出，流金铄石些。彼皆習之，魂往必釋些。歸來歸來!不可以讬些。”

大意是：“魂魄啊，你快點回來吧!何必要離開你的軀體呢?何必要往别的地方亂跑，離開最适合你的地方呢?你去的地方實在不詳，所以你趕快回來吧!東方你可不能去啊，那裡有專門索魂的巨人，你到了那裡就會被他抓走啦!那裡的天上有十個太陽，連金石都會融化，你到了那裡就會被曬死啦!回來吧，那裡不适合你居住啊!”

這就是人們招魂時所呼喊的話語。

法鏡照鬼

鬼怪存在于無形，所以在現實世界中，人們是看不到鬼怪的。但是，鬼怪卻可以在鏡子裡看到。所以古代道士進入罕無人煙的深山時，都會随身攜帶一把法鏡防身，若有人搭讪，便先用鏡子照其容貌，人鬼立現。

跳神通靈

跳神是漢族和很多少數民族都有的巫蔔儀式。跳神前，擺好香案、靈位、貢品，跳神者先對着靈位敬拜，然後閉目請鬼神，若鬼神到來，則一躍而起，開始手舞足蹈，同時哼念咒語，或者與鬼神對話，或者質問厲鬼。

随着儀式的進行，身體舞動幅度越來越大，直至精疲力盡，口吐白沫，撲倒在地，這時鬼神便離開，跳神儀式完成。在東北滿族人聚居的地區，有跳薩滿的儀式;在西南布依族聚居地，則有跳迷納的儀式。這些儀式都是通過舞動身體和哼念咒語來獲得與鬼神的通靈。

意外見鬼

這種見鬼的方法就比較随機了，但有一個共同之處，便是都發生在夜間并且人體陽氣衰弱的時候。比如，《幽明錄》就曾記載過這樣一個故事：“孫權病，巫啟雲：有鬼着絹巾，似是故将相，呵叱(音同“斥”)初不顧，徑進入宮。其夜，權見魯肅來，衣巾悉如其言。”

人在生病的時候陽氣最衰弱，所以，魯肅的魂魄會在孫權生病的時候來找孫權。除了生病的時候，人在疲累、倒黴、委屈的時候陽氣也會很衰弱，這時也易見鬼。

上述幾種見鬼的方法或是記載于古籍當中，或是通過口耳相傳流衍至今，十分詭異和玄幻，它們在吸引着我們興趣的同時，也證明了古人在考慮生死、鬼神、陰陽等問題時所作出的努力。

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