在幾千年約定俗成的語境中，有不少詩句在成為家喻戶曉的名言、警句的同時，又有多少人知道後面一句，更有可圈可點之處，隻有兩句聯在一起，才是作者的真正本意，意思才更加完整。

例如：當形容一個人想退出江湖金盆洗手時，便會啟用“浪子回頭金不換”這句詩。其實它的下句“衣錦還鄉做賢人”，卻少有人提及。這兩句話的完整意思是說：一個迷途知返的人，不能光說不做，一定是有實際行動之後，才能讓大家贊歎，否則仍然是“浪子”。

在談到交友時，首先想到“人生得一知己足矣”。久而久之，就隻知道前句，不知下一句的大有人在。之所以會這樣，往往是人們擇其“意”而用之，不用的那部分就漸漸疏離、淡忘，屬于快餐式文化積累。實際上這樣的句子往往是“雙句合一”更為經典，即上下句有詩有楹聯，上下聯合在一起體現出完整的本意。“人生得一知己足矣，斯世當以同懷視之”，這是當年魯迅贈給瞿秋白的句子，全句的意思是既是朋友，就當以親兄弟一樣相處。

下面再列舉一些實例，你會在上下句的聯動中有豁然開朗之感。例如：有時想這樣做，客觀環境又不允許你這樣做，很是無可奈何時，時常會引用“樹欲靜而風不止”，言簡意赅地形容此時的心境。而後面的那句“子欲養而親不待”，是說為了教育子女，應該好好地對待自己的親人，要盡可能地讓他們開心，不要等到失去了親人以後再去歎息。兩句一形一意，一虛一實，相互依存缺一不可。

例如：在談到朋友之間的清純友誼，首先就要引用“君子之交淡若水”，而“小人之交甘若醴”基本就被忽略了。兩句聯起來一淡一濃，一清一濁，希望保留幾分清純，保留幾分明淨在其中。當然，在出污泥而不染對比中，方顯出君子之誼與小人之交的差别來。但在現實生活中，讓人看得清到底是不是君子之交的人越來越少了。

人們做了錯事，造成了重大後果，于是就用“一失足成千古恨”來形容。這個意思大家都明白，說由于自己的錯誤而鑄成千古之訓。可是有時人的錯誤是不可重複的，其所謂“教訓”也是沒有實際價值的。這樣的含義在其下句“再回頭是百年人”中形象再現，出自是明代楊儀的《明良記》，兩句聯起來顯然比單用一句更有沖擊力。

例如：“冤家宜解不宜結”，是人與人之間産生矛盾時的說法。前一句隻說出了問題的“道理”，在此文的下句“各自回首看後頭”裡，深刻的注釋說明了緣由。在現代商業競争中，“冤家”一般都指同道同行同領域者，他們多擁有足以與自家相抗衡的能力和優勢，而在同一市場環境下構成競争格局，一旦一方競争優勢明顯，與其競争的對手就有可能遭遇“出局”。這是市場競争的無情法則。所以“同行相忌”和“老死不相往來”是古之明訓，學者為避免惡性競争，而造成“兩敗俱傷”，就有了“冤家宜解不宜結，各自回首看後頭”的說法。

“以文會友”是文人間的寒暄，這句話的下一句是“以友輔仁”。這是《論語》中曾子的話，完整的句子是“君子以文會友，以友輔仁”。曾子的本意是君子們通過文化溝通為朋友，再用朋友來互相傳達仁義之禮。可見，後一句才是此句的主旨，然而後人卻隻對簡單的交友感興趣，這個“文”包括了文化思想。結交志同道合的朋友目的在哪裡？在于彼此輔助，達到行仁的境界。所謂“仁”就是愛人，也是人與人之間相處和自處的高度修養，也可以說是做人的藝術。

可見，有些常用的名人名言，不應該孤立看之，逛在桃花園裡“不知有漢，無論魏晉”。不難看出，有些名句的下一句，恰恰才是原作的本意。這樣的句子還有很多，是用詞習慣造成後人的“實用主義”産生的偏離結果，雖不能說是“斷章取義”，至少是未能完整地體現原作者的含義才是真的。

（作者：周柳莺）

（一切随風摘自《青島早報》）

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