近年來，國學之風盛行，國學經典中不僅蘊含豐富的立身處世之道，而且有意味深長的中國式審美。

當我們看到三千美景時，能脫口而出“桃之夭夭，灼灼其華”，而不是簡單地一句“好美”。

當我們想表達思念時，能脫口而出“一日不見，如三月兮”，而不是隻會直白重複“我想你”。

當我們想要表達與友人的深厚情誼時，能脫口而出“投我以木瓜，報之以瓊琚”，而非平淡的一句“你是我的好朋友”。

以上這些詩句都出自《詩經》，哪怕你沒有讀過原詩，也一定會聽過。那麼《詩經》究竟有多美？

詞 情

詩經

亦 美

《詩經》堪稱中華文化之美的底闆，是中國古代詩歌的開端，是最早的一部詩歌總集。相傳為孔子編訂，并取名為《詩》，又稱為《詩三百》。到了西漢，《詩》被尊為儒家經典，并正式更名為《詩經》。

它收集了從西周初期至春秋中期的大部分詩歌，共計305篇，分風、雅、頌三部分，集中反映了周王朝500年間由盛轉衰的社會風貌和風土人情。其中有帝王頌歌，有祭祀樂章，有宴飲之樂，亦有怨憤之樂，還有事農、婚戀以及反映民風習俗之樂，堪稱一部優美的古典歌詞本。

梁啟超說，《詩經》是我國最古而最優美之文學作品。

《詩經》之美，不僅在詞，亦在情。不僅抑揚頓挫，音律和諧，朗朗上口，富有美感，還有真摯、純粹而熱烈的情感。所謂經典，大抵都是能讓人情到深處，潸然淚下......

蒹葭

詩經

“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。”

這是寫秋天的蕭索和凄清，亦是寫癡情男子對思慕女子求而不得的惆怅。

“關關雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”

這是雎鳥相對，啾鳴于河中小洲，相依相戀，亦是陷入相思之苦的男子的心之向往。

關雎

詩經

擊鼓

詩經

“死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。”

這是流傳千年，最令人心生感動的愛的誓言。

思 想

詩經

教 化

《詩經》是古代學子們的必讀書目，被孔子奉為經典。孔子說：“不學《詩》，無以言，不學禮，無以立。”儒家尊崇禮教，孔子将學《詩經》和學禮相提并論，可見他将《詩經》放在了何等重要的位置。

孔子曾以一句話概括了《詩經》的宗旨，即“《詩》三百，一言以蔽之，思無邪。”孔子認為《詩經》所表達的思想純正無邪，所以就以《詩經》作為立言、立行的标準來教育弟子。

比如，《蓼莪》講述報效祖國與為父母盡孝難以雙全，當祖國需要時，仍會義無反顧的選擇為國盡忠，體現了家國情懷，反映了當時社會的主流價值觀；《碩鼠》以又肥又大的老鼠比喻剝削者，描繪百姓生存的艱辛與疾苦，諷刺剝削者的狡猾奸詐、貪得無厭和不勞而獲；《氓》寫出了癡情女子負心漢之間的情感糾葛，警示女子若遇人不淑，不能一味隐忍，要當斷則斷，才能活得有尊嚴，活得更幸福。

《詩經》收錄了諸多情感真摯的詩歌，從中我們可以感受到周王朝對禮儀的重視，以及華夏民族的人倫美德。《詩經》中表達的對親人的思念，對父母的孝心，對朋友的忠誠，對愛情的忠貞，對自由的追求……經過千年流轉，依然能對今天的我們起到思想教化的作用。

草 木

詩經

年 華

讀《詩經》，不僅可以修身養性，還可以增長見聞，認識很多花鳥魚蟲，見識2500年前的華夏大地，都孕育了哪些神奇的動植物。

《詩經》有六義，風、雅、頌，賦、比、興。風、雅、頌為詩的内容和題材，賦、比、興則為表現手法，無論哪種表現手法，都是以物寫情。所以在中國的古詩集裡，除了《楚辭》，就屬《詩經》裡的花鳥魚蟲種類最多。

我們在讀《詩經》的時候，會發現有許多久遠而又陌生的動植物，它們美麗好聽的名字更讓我們好奇，諸如雎鸠、荇菜、蒹葭、蒌、葛覃、黃鳥等，它們到底長什麼樣呢？

這些問題，《詩經圖譜》可以解答。所謂“圖譜”，就是将《詩經》裡出現的動植物繪成圖，集成冊，就成“譜”了。

《詩經圖譜》分《國風》《雅頌》兩冊，是由日本插畫師橘國雄繪制插畫，岡元鳳纂輯，以朱熹增注、葉韻之和的刻本《詩經》為底本，是豎版木刻《詩經》和《毛詩品物圖考》的合編本。

本書對《毛詩品物圖考》中的200餘幅名物繪圖進行了考證并繪制，選了198幅木刻畫插入相應的詩篇之後，方便讀者對照閱讀。對于喜歡看書、喜歡國學的人來說，這兩本僅有巴掌大小的，仿古小巾箱本的朱墨雙色套印本，着實讓人驚喜。用一句話來形容它，那就是“可讀，可秀，可收藏”。

此外，這本書還遵循朱熹強調的“即文求意，音韻相葉，好吟嘔諷誦，易見道理”的主張，在每首詩的詩名下方加入了音頻二維碼，共計305首誦讀音頻。與圖文相輔相成，方便至極。

翻開書頁，跟随《詩經》，回到悠遠的過去。在時光中，聆聽直擊心靈的詠歎，觸摸先祖對世間萬物的感性記錄，喚醒血脈中真切的情感記憶，找尋心的歸處。

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