論語仁者愛人的啟示?國學·如何理解“仁者愛人”？“仁者愛人”，語出《孟子·離婁下》：“君子所以異于人者，以其存心也君子以仁存心，以禮存心仁者愛人，有禮者敬人愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”《論語》中也有“仁者愛人”這樣的表述，隻是沒有在字面上連接起來“樊遲問仁子曰：‘愛人’”“仁”是儒家思想的核心理念，《漢書·藝文志》在闡述儒家學派的特點時概括說：“遊文于六經之中，留意于仁義之際”早在孔子之前，“仁”就已經是華夏民族的一個重要的道德範疇，《尚書·商書·太甲下》中記載：“民罔常懷，懷于有仁”即，唯有仁德才是民心的常規之所孔子将“仁”這一為世人所崇尚的理念發揚為一種至高的人生境界在《論語》中有關“仁”的表述屢屢可見，如：“壯士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”“士不可以不弘毅，任重而道遠仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”“克己複禮為仁一日克己複禮，天下歸仁焉”“仁者先難而後獲，可謂仁矣”對“仁”進行了多種不同角度的闡釋，可以說，“仁”是孔子心目中的道德極則後來，孟子繼承和發展了孔子的“仁”的學說，積極倡導“仁政”，提出“仁者天下無敵”的觀念，将“仁”看作是帝王為政的最高标準孔孟之後，“仁”的思想更是深深地刻在中國人的頭腦中，“仁”成為自我修養與評價他人的一項根本準則，今天小編就來聊一聊關于論語仁者愛人的啟示?接下來我們就一起去研究一下吧!

論語仁者愛人的啟示

國學·如何理解“仁者愛人”？

“仁者愛人”，語出《孟子·離婁下》：“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。”《論語》中也有“仁者愛人”這樣的表述，隻是沒有在字面上連接起來。“樊遲問仁。子曰：‘愛人。’”“仁”是儒家思想的核心理念，《漢書·藝文志》在闡述儒家學派的特點時概括說：“遊文于六經之中，留意于仁義之際。”早在孔子之前，“仁”就已經是華夏民族的一個重要的道德範疇，《尚書·商書·太甲下》中記載：“民罔常懷，懷于有仁。”即，唯有仁德才是民心的常規之所。孔子将“仁”這一為世人所崇尚的理念發揚為一種至高的人生境界。在《論語》中有關“仁”的表述屢屢可見，如：“壯士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”“克己複禮為仁。一日克己複禮，天下歸仁焉。”“仁者先難而後獲，可謂仁矣。”對“仁”進行了多種不同角度的闡釋，可以說，“仁”是孔子心目中的道德極則。後來，孟子繼承和發展了孔子的“仁”的學說，積極倡導“仁政”，提出“仁者天下無敵”的觀念，将“仁”看作是帝王為政的最高标準。孔孟之後，“仁”的思想更是深深地刻在中國人的頭腦中，“仁”成為自我修養與評價他人的一項根本準則。

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