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文|江徐

每個人都有做夢的體驗，卻沒人真正了解夢的真相。

夢這種存在，是謎，是波詭雲谲的，也是玄妙至極的，細思之下又意味深長。

夢讓我們覺得奇特無比，捉摸不透，它跟我們日常生活存在千絲萬縷的微妙聯系，遠遠不是“日有所思夜有所夢”這麼簡單。

夢究竟是怎麼一回事？

它與我們的現實人生究竟是怎樣一種關聯？

佛洛依德說：夢是對欲望的滿足。

莊子說：聖人無夢，聖人無欲，故無夢也。

佛者說：一切有為法，如夢幻泡影，如霧亦如電，應作如是觀。

諸葛亮說：大夢誰先覺，平生我自知。

昆德拉說：夢不僅是一種交流行為，也是一種審美活動、一種幻想遊戲，所以夢是意味深長的，也是審美的。

不同角度，對夢有不同解讀。

我們習慣将人生比作夢，感慨“人生如夢”。其中含有佛家思想——人生一世，轉眼成空，行至最終，你會發現，塵世種種，生不到來，死不帶走，皆屬虛幻。

可是，好不容易活一趟，不甘心活在鏡花水月裡。一個“如”字，便隐含着人們自以為是的潛台詞：畢竟人生是真的，夢是假的。

夢，真的是假的嗎？

人生，真的是真的嗎？

我們日常面對的生活，不是在夢外做夢嗎？當我們入睡之後面對的夢境，不是另一面真實的人生嗎？

《天才在左 瘋子在右》這本書裡，作者高銘講述了一個病例，關于夢的真實性。

這位精神病患者很特别，從小到大，大多數夢境都記得。而且，她做的夢都延續自現實生活。久而久之，她混淆了現實與夢境，到最後，她認為夢是真的，是另一個世界裡的生活。

噩夢中驚醒，我們會感到後怕，卻不會一直怕下去，因為知道那隻是做夢，夢又不是真的。

一旦将夢境視作真實，問題随之産生——夢中的恐懼感會延續到現實中來，繼而影響正常生活。這位患者便是如此。

連續一年，她做着同一個夢——跳樓。在夢裡，一位五官不停變化的男人想要拉着她一起跳樓。一開始，剛剛跳就醒了。随着時間推移，醒得越來越晚。按照這種趨勢發展下去，是不是最終會跌落地面？是不是跌落地面也不會醒來？

詭異的是，其中還有這樣一個細節：每次，都是從同一棟樓跳下去，因為她每晚跳樓過程中，都會留意到其中一層某個房間的吊燈——可以确定，那是同一盞吊燈。

這一系列夢讓她整天惶恐不安，因為在她看來，一切都是真實。

這讓我想起影片《盜夢空間》。女主角梅爾對夢境深有研究，因為太投入，到最後她模糊了現實與夢境的界限。當她回到現實，依然認為自己處于夢境，想通過跳樓的方式回到現實——她真的跳了，結果不是回到現實，而是砸在地面，當場死亡。

混淆夢境與現實，極具危險，輕者擾亂正常生活，重者喪命。“方生方死，方死方生。方可方不可，方不可方可。”按照莊子這種說法，死未必就是死，夢也未必就是夢。

夢極其複雜微妙，讓人高度懷疑它的真實性，俨然如同上文提及的女病人所認為的另一種生活。

佛學中有些經論，據說由道高僧在夢中寫成。比如大乘佛教中的重要經論《瑜伽師地論》，由無著菩薩在夢境中寫成。

如果這種“據說”而來的事情有杜撰之嫌，那麼蘇東坡的《東坡志林》足夠真實。在《這部史論雜說中，有一輯叫《夢寐》，蘇轼記載自己在不同時期所做的夢。

夢中，參廖法師和現實中一樣，帶着卷軸來拜訪蘇東坡。醒來，他還記得夢中“寒食清明都過了，石泉槐火一時新”這樣兩句詩；

生日前一天，蘇東坡在夢裡和弟弟子由一起去京城，途遇僧人，手托木塔，木塔裡面的舍利子燦然如花。後來僧人把舍利子分成三份，三人各自服下。醒來後，蘇東坡覺得夢中一切異常清晰，而且胸口憋悶，好像有什麼梗在那裡；

夢中，他看到很多人在讨論《左傳》，讨論的内容他都記得，而且覺得有道理，醒來後便記錄了下來：

這樣的夢境，我們可否說“夢如人生”呢？

誰能證明，現實生活不是一個大夢？

真正的如夢初醒，會是怎樣一種體驗？

有沒有想過，你是在夢中做着各種事情，包括看這篇文章、讀這行字？

人生，大抵像身在廬山看廬山，怎麼看，都好似盲人摸象。

不管夢是真是假，也不管人生如夢幻泡影還是如露水電雷，都不必糾結，一旦糾結，較起真來，說不定真會成為精神病人。

一眼望到頭的人生才是真的恐懼。事實上，隻要活着、夢着，一切皆有可能。

人生如同一場旅行，夢亦如此——充滿各種未知與可能，有歡欣，也有恐懼，有甜蜜，也有憂愁。

【作者簡介：江徐，80後女子，十點讀書簽約作者。煮字療饑，借筆畫心。已出版《李清照：酒意詩情誰與共》。點擊右上角“關注”，收看更多相關内容。】

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