2020年是不平凡的一年，注定會彪炳史冊，成為中國曆史上光輝燦爛的一年。因為，今年是我們全面建成小康社會的一年，中國将不會再有貧困人口，這是曆史上從未有過的光輝歲月。

“小康”這個詞我們已經很熟悉，可是我們卻很少注意它的來源。“小康”并不是一個新詞，它早在兩千多年前就存在了。最早出自《詩經.大雅》中的篇目《民勞》，全詩如下：

民勞

民亦勞止，汔可小康。惠此中國，以綏四方。無縱詭随，以謹無良。式遏寇虐，憯不畏明。柔遠能迩，以定我王。

民亦勞止，汔可小休。惠此中國，以為民逑。無縱詭随，以謹惛怓。式遏寇虐，無俾民憂。無棄爾勞，以為王休。

民亦勞止，汔可小息。惠此京師，以綏四國。無縱詭随，以謹罔極。式遏寇虐，無俾作慝。敬慎威儀，以近有德。

民亦勞止，汔可小愒。惠此中國，俾民憂洩。無縱詭随，以謹醜厲。式遏寇虐，無俾正敗。戎雖小子，而式弘大。

民亦勞止，汔可小安。惠此中國，國無有殘。無縱詭随，以謹缱绻。式遏寇虐，無俾正反。王欲玉女，是用大谏。

這首詩看起來很長，似乎很難理解，其實不然。《詩經》中的詩有一個鮮明的特點：多重章疊句。所謂重章疊句，就是各個章節句法基本相同，隻在固定位置改變幾個字，反複吟唱。如《子衿》這首詩，第一章“青青子衿，悠悠我心。”第二章是“青青子佩，悠悠我思。”将“子衿”改為“子佩”，“我心”改為“我思"。

明白了這個特點，再來讀《民勞》這首詩就不會再覺得困難。隻要明白第一章，剩下的自然而然也就都明白了。

首先看詩歌的第一章：民亦勞止，汔可小康。惠此中國，以綏四方。無縱詭随，以謹無良。式遏寇虐，憯不畏明。柔遠能迩，以定我王。

就是在這一章節中出現了“小康”，也出現了“中國”。

“汔”解釋為祈求、求得，“康”指安康、安居。第一句就說百姓已經很辛苦了，想要求得短暫的安康。詩歌一開始就說民勞，帶有一絲凄楚，說明當時百姓生活困苦，生活不甯。

面對此種狀況，第二句開始往下提出了改善民不聊生狀況的措施。

惠此中國，以綏四方。"中國“并不是今天意義的中國，它又稱“王幾”，是周王朝直接統治的地方，是相對于四方諸侯國而言的。《毛詩序》記載《民勞》是“召穆公刺厲王也”，厲王是周厲王，當時的周天子。所以由内而外治理天下，先要從國都“中國”開始，先對王幾百姓施加恩惠，安撫國中百姓，然後再使四方諸侯安定。

接下來的幾句就是治理的具體措施了。無縱詭随，以謹無良。式遏寇虐，憯不畏明。

不要放縱詭詐欺騙的行為，謹慎提防小人行為不良。強勢地制止殘暴掠奪，就不怕壞人手段高明。這些措施概括起來就是"遠小人"。

做到以上幾種措施，最後一句柔遠能迩，以定我王。就是結果：遠近的人都會愛撫天子，安定國家，保衛我王。

接下來的幾章結構相同，隻有個别字改變，筆者不在贅述。小康是古人一種美好的社會理想：國泰民安，國強民富，百姓安居樂業、殷實富裕。

我們何其有幸，生活在這樣和平安定且富足的時代，過着古人最期盼的生活。

《詩經》以外，《禮記》中也有關于”小康“的論述，筆者為大家整理了原文，有興趣者可以自己閱讀理解。

「今大道既隐，天下為家：各親其親，各子其子；貨力為己；大人世及以身體，城郭溝池以為固；禮義以為紀——以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫婦；以設制度，以立田裡；以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹于禮者也。以着其義，以考共信，着有過，刑仁，講讓，示民有常。如有不由此者，在埶者去，衆以為殃。是謂『小康』。」

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