海燈法師

80年代海燈法師影響巨大，但為何後來人們開始質疑海燈法師，“海燈熱”也在他去世後漸漸平息？這一切其實源于《四川日報》記者敬永祥，他撰文并與海燈弟子範應蓮對簿公堂，引起軒然大波。他主要質疑海燈的有四點：身份經曆有沒有造假？會不會二指禅？是不是少林方丈？有沒有借名斂财？

敬永祥曾是宣傳海燈的始作俑者。他與海燈同是江油老鄉，在70年代末采訪過海燈，并于80年代初在《四川日報》發表《海燈法師話少林》《海燈法師隐居處探奇》等文章。1988年10月，敬永祥通過新華社，寫内參反映海燈宣傳過熱，其中有不少是假的。1989年1月10日，海燈法師因胰腺癌在成都圓寂。1月20日，湖南《新聞圖片報》以《海燈法師是個大騙子》為題，摘登敬永祥的文章，四川内江《星期天》報全文轉載，在全社會引起軒然大波。

海燈法師

1989年4月，海燈法師弟子範應蓮以诽謗罪，向法院提起刑事自訴狀未被受理。敬永祥又分别在海南《金島》雜志和北京《報告文學》發表題為《海燈法師神話的破滅》《海燈現象——八十年代的一場造神運動》的長篇報告文學。四個月後，範應蓮向成都市中級人民法院提出起訴，指控敬永祥乘海燈病危之際歪曲事實，诽謗海燈法師的人格，故意侵害名譽。成都中院受理此案。不久，敬永祥向成都中院遞交了答辯與反訴狀。

這場官司前後持續四年，主要圍繞四個焦點問題。第一個焦點是海燈經曆造假。範應蓮稱，海燈法師皈依佛門幾十年，擔任過多處寺廟的住持、方丈，1953年四川梓潼縣宏仁鄉十二村證明海燈出身貧農，江油縣整理選編《江油文史資料選集·海燈專輯》，海燈的人生履曆不容質疑。敬永祥辯稱，海燈雖有檔案，但都是他擔任種種職務後建立的，而沒有反映他工作、習武經曆的檔案，海燈自稱多次比武獲獎，都查無實證。

海燈法師

第二個焦點是海燈到底會不會二指禅？敬永祥說香港長城影業公司和峨影廠拍攝《四川奇趣錄》時，海燈腳上套着繩子，由徒弟把他擡到木架上，将海燈腳踝上的繩子穿過牆洞拉住，拍出了“二指禅”。範應蓮稱，當時海燈80高齡，大家怕出問題，用一根比雞腸稍寬的布帶拴在法師腳上，平拉過去，純粹為了起保險作用，海燈早年能做二指禅，1961年10月《新民晚報》曾報道海燈“用兩指撐在地上撐起了身體”。敬永祥又說，保險繩用于高空作業，海燈表演二指禅并未離開地面，無須保險，繩子唯一目的隻能是吊人。早年的報紙隻刊登過海燈單手撐地握拳的“金剛錘”照片，而沒有二指禅。

第三個焦點是海燈是不是“少林正宗”？80年代盛傳海燈是少林寺32代傳人，曾任少林寺方丈。海燈也自稱師承少林寺武術大師汝峰上人，并公開了少林寺1946年請他擔任國術教授的“敦請書”。敬永祥稱，1989年底少林寺83歲的德禅大師告訴他，海燈1946年來少林寺挂單，請德禅的師爺貞俊為他糾正拳腳，貞俊說海燈拳腳老化了不好糾正，沒給糾正。德禅又說敦請書是僞造的，少林寺28代方丈海寬于清康熙五年圓寂後，三百年沒有方丈，到1986年中國佛協才任命行政法師為第29代方丈，德禅為名譽方丈。

電視劇《海燈法師》

而曾随海燈到少林寺住過一段的徒弟李興友說，1928年火燒少林寺，寺内一切盡焚。汝峰上人說自己是火燒少林寺跑出來的，瘋瘋癫癫，海燈追着他要求拜師，汝峰帶海燈去峨眉山，傳授他少林武功。更何況，海燈法師從來不講正宗不正宗，“少林正宗”是記者搞出來的。範應蓮也說，報紙說海燈回少林後可作32代傳人，這與我們無關，我們沒講過。

第四個焦點是錢。敬永祥說信徒給海燈寄贈供奉，使海燈成了巨富，海燈有三處住所：寺廟、縣城一套三居室、國家為其修建的私宅“本願精舍”。範應蓮認為這是污蔑，海燈法師一生節儉好施，圓寂後遺物都是些簡陋的日常用品，海燈法師對信徒的供奉都是婉言謝絕，寄來的錢也都用來修廟，他有數萬元存款，但一直過着苦行僧的清貧生活。

海燈法師

雙方争執四年之久，1993年5月，成都中院再次開庭審理此案，判決書稱：“……海燈是公認的武術家，五六十年代就在少林寺附近和江蘇、成都、江油等地方表演過‘二指禅’。海燈成名後生活簡樸，佛教信徒所寄贈的供奉大都由他捐贈給當地修建寺廟、街道，改善僧衆生活。海燈去世後，經有關部門清理，沒有貴重遺物。敬（永祥）文稱海燈為‘巨富’，無依據。”

一審敗訴的敬永祥謝絕與範應蓮握手言和，并表示要上訴。雖然海燈一方勝訴，但人們對海燈法師的真實性确實産生了懷疑，海燈的傳奇逐漸淡出，人們漸漸忘記了海燈，忘記了二指禅。（文：何玉新）

海燈法師

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