論語關于君子之交?一說到人在講誠信，就會自然而然想到“言必信，行必果”這句話，并且被很多人挂在嘴上很多人認為，這句話的意思是說話一定要講信用，說了就要做，做了要有結果，就是要兌現承諾其實，理解錯了這句話，今天小編就來說說關于論語關于君子之交?下面更多詳細答案一起來看看吧!

論語關于君子之交

一說到人在講誠信，就會自然而然想到“言必信，行必果”這句話，并且被很多人挂在嘴上。很多人認為，這句話的意思是說話一定要講信用，說了就要做，做了要有結果，就是要兌現承諾。其實，理解錯了這句話。

要正确理解這句話，就要放到語言環境中去，這句話是孔子說的，并且後面還有一句話，大家的理解隻是斷章取義。孔子完整的話是：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”

“言必信，行必果”的意思是說話一定要誠信，行動一定要很果決。“硁硁”，石頭發出的聲音，是指堅硬的小石頭；“小人”不是指道德敗壞的人，而是器量有限，眼界比較狹小。

說了就要去做，雖然是行動派，應該提倡，但是孔子是認為這類人是屬于一闆一眼的人，不思考是非對錯就急于行動，目光短淺，做事認死理。

古代有個叫尾生的人，與心上人約定在橋梁下相會，可是沒有等來心上人，卻等來了洪水，河水猛漲，他也不躲避，抱着橋柱死等，結果就變成等死，最終被淹死。

無論什麼事情也不能過度了，過度了也就偏離了正道，就會造成傷害。尾生就是太死心眼，不能靈活，結果喪命。如果講誠信都像尾生一樣付出生命的代價，那誰還敢講誠信呢？

孟子說：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。”意思是通達的人說話不一定句句守信，做事不一定非要有結果不可，他所作所為隻要合乎道義就行。

人應該信守諾言，這個沒有錯，關鍵是要具體問題具體分析，判斷的标準是所承諾的事是否符合義，要權衡說出去的事情該不該做，這樣做對不對，而不是一味信守承諾。比如說，對壞人就是不能說實話，也不能兌現所說的話。

孔子也有一個言而無信的事例。孔子要去衛國，路過蒲邑，正好遇到衛國大夫公孫氏占據蒲邑反叛，蒲邑人就扣留了孔子。孔子的弟子公良孺很勇敢，有武力，就帶領大家與蒲邑人展開了激烈的搏鬥。

蒲人看到孔子的弟子身手不凡，有些害怕，就對孔子說：“如果你答應不去衛都，我們放了你。”孔子和他們立了盟誓，蒲邑人就把孔子放走了。

孔子離開蒲邑後，接着前往衛都。子貢就覺得老師不信守承諾，很不理解，問孔子道：“老師，您恨的盟誓難道可以背棄嗎？”孔子說：“這是受到要挾而訂立的盟誓，而不是出于真心訂立的，違背了，上天也不會理睬的。”

孔子的經曆告訴我們，如果不是跟别人講過的話都要去兌現承諾，這要看具體情景，要具體問題具體分析。如果不加分析地兌現承諾，弄不好會被别有用心的人所利用，落入圈套，就會出現不好的結果，會給他人或自己甚至社會帶來很大的傷害。

孔子就教育學生，一定要克服4種毛病：“毋意，毋必，毋固，毋我。”就是做人做事不能憑空臆測，不能武斷絕對，不能固執拘泥，不能自以為是。凡事不能生搬硬套，要有通權達變，要大處着眼，不拘泥于小節。

孔子的弟子子夏就說，“大德不逾閑，小德出入可也。”對大節不能馬虎，不能超越界限；對于小節，在不傷大節的前提之下，可以适當有一些出入。

做人要有原則，有所堅守，無論做什麼，無論什麼情況，做人的大原則不能變。但是，又不能墨守成規，一成不變，在非原則的事情和問題上，要靈活變通，不拘小節，做到原則性與靈活性相結合。

文天祥出身富裕家庭，21歲考中狀元，24歲就開始做官，領着高工資，過着奢靡生活，他一過就是17年。當蒙古攻破安慶，兵鋒直指南宋京都建康，南宋王朝危在旦夕。文天祥就把良田、豪宅統統變賣，連同家中的存款和現金，全部用來做軍費，招兵買馬，抗擊元軍。

文天祥兵敗，被元兵俘獲後，始終不屈。忽必烈非常看重他這個人才，就以高官厚祿相引誘，文天祥不為所動，甯死不屈，最後從容就義。

文天祥死後，人們從他的衣帶發現一段文字：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事，而今而後，庶幾無愧。”文天祥曾經過着奢靡的生活，應該說這是他的一點瑕疵，但是國難當頭，他不像宋朝那些束手無策的文人一樣，等等束手就擒，而是知道自己該怎麼做，大事不糊塗，為國家為民族盡大節。

出言就必須要信守、做事就必須要堅決，不問是非黑白，不分青紅皂白，固執己見地一味堅持，那是小人之信，并非君子所為。内心通達之人，所說的話不一定拘泥于守信，所做的事不一定執迷結果，隻要說過的話符合仁義，所做的事不能違背道義，這才是真正的信。

#翹楚讀書會##頭條品書團”#

讀書感悟人生，寫文傳承文化。歡迎關注@丁小悟典 ，帶你領略傳統文化之美。歡迎留言，一起探讨交流。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!