中國有一種說法，是說中國有兩個半聖人，其中的這兩個“聖人”，指的是孔子和王陽明。孔子的思想估計大多數人都知道，可是王陽明的“心學”，聽過的人卻不多。

“文能提筆安天下，武能縱馬定乾坤”，這句話來形容王陽明，可以說是十分恰當了。王陽明作為明朝時的大哲學家，大思想家，不僅被後世與孔子、孟子、朱熹同列為“孔孟朱王”，他還多次帶兵平叛，甚至連号稱“軍神”的東鄉平八郎曾曾經說過，“一生低首拜陽明”。

王陽明在哲學思想領域最大的成就在于創建了“心學”，對于這門學問，在座的各位可能感覺到陌生，但他的心學，确實不是紙上談兵。

政治上，王陽明是大明一流的政客；在戰争上，王陽明是攻無不克戰無不勝的軍事家。如此頂級的人生智慧，王陽明将他濃縮在了3句精華裡。

王陽明一生帶兵打過多次勝仗，曾經有人問他，他在兵法上到底有什麼獨特的策略，他隻說了八個字：“此心不動，随機而動”。

所謂“此心不動”是指一個人的内心單純、不功利，知道自己想要什麼，能堅守本心。

“随機而動”是指當時機到來時，該出手時就出手，把握時機，靈活地應對。正如老子曾說過的那句，“緻虛極，守靜笃”，要做到随機而動，前提是此心不動，先讓你的心安定下來。

王陽明說出這八字箴言的時候，正直江西甯王造反，他集結了散兵遊勇平叛，最終打敗甯王。

作為對手，王陽明的心卻能不因戰事而緊張，就像一面鏡子一樣，甯王的“妄動”會清晰地映照在這面鏡子上，其緻命缺陷會被王陽明一覽無餘。結果，王陽明可以随時抓住甯王的漏洞“随機而動”，後發制人，一舉将其擊潰。

正德十一年，南、贛、汀、漳等地盜賊四起。王陽明升任都察院左佥都禦史，到任後通過剿撫結合、聲東擊西、立十家牌法等等，在短短數月内解決了數十載的盜賊之亂。

事後王陽明對他的屬下說：“破山中賊易，破心中賊難。區區剪除鼠竊，何足為異。若諸賢掃蕩心腹之寇，以收廓清之功，此誠大丈夫不世之偉績。”這是這句話的由來。

所謂“心中賊”，大緻說來，有“名賊”、“利賊”、“權賊”、“色賊”四種。這在芸芸衆生身上表現得最為突出。

而面對這樣的“心中賊”，王陽明也有三法：一是靜坐，二是事上磨練，三是緻良知。

所謂“靜坐”，是要“将好名、好色、好貨等根逐一搜尋，掃除廓清”把放失的人心收回來；

所謂“事上磨煉”，就是要在待人接物應事的過程中，磨煉自己的心志，消除好名、好利、好權、好色之心；

所謂“緻良知”，就是修身養性，加強自身的道德修養，以解決自己的“心”的問題，破除“心中賊”。

王陽明的心學之最，就是“知行合一”了，知是行的開始，行是知的完成，二者缺一不可。

“知者行之始”首要講的是“知”的内涵，這裡的“知”可以理解為認知或者學識。事實上，隻有通過不斷的學習，把握事物發展的客觀規律，才能夠把腳底下的路踩實，真正做到用理論指導實踐。

因此，古往今來的鴻儒學士都十分看重“學習”，留下了許多金科玉律告訴我們“學不可以已”的道理，勸勉我們要“活到老，學到老”。

“行者知之成”這句話的關鍵在于“行”，“行”講的是行動，行動即是實踐。我們現在所說的“實踐是檢驗真理的唯一标準”和這句話其實是異曲同工、不謀而合的。

荀子曾經說過，“不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也”，啟發我們要注重實踐，凡事要自己經曆了才能明白其中的道理。陸遊則有詩：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，講的是從書本上得到的知識終歸是淺薄的,要真正理解書中的深刻道理,必須親身實踐。

知識必須從實踐中取得，而要取得成就，則必須擁有更多的知識。所謂“知行合一”即是不能停留在書本上，不能隻裝在腦袋裡，而應該落實到行動上，以知促行、以行求知。

其實從這3句話不難看出，王陽明對于自身的修養十分重視，同時也強調了知識應當賦予實踐，這也正是他“心學”的核心。

王陽明在臨死前曾留下這樣一句話，“但行好事，莫問前程；去除較兩，心純天理；此心光明，亦複何言？”可以說是王陽明一生的寫照。

王陽明作為中國古代“第一完人”，留下了衆多有價值的思想，值得我們今天好好研究。而要進一步了解我也沒的思想，就要認真地了解他的平生，研讀他的作品。

這本《知行合一：王陽明傳》，作為王陽明的個人傳記，解開了有關王陽明生平和思想的諸多謎題，讓讀者了解到一代先哲是如何在大明王朝的風雲變幻中達到“立德、立功、立言”的至聖追求的。

可以說，這不僅是一部“從凡至聖”的勵志書，更是一部全面了解王陽明傳奇一生，輕松讀懂陽明心學精髓的作品。

這本《傳習錄》，收錄了王陽明本人的書信及文章，是王陽明思想的精髓。該書不僅内容全面，沒有删減，而且文白對照，方便閱讀，每篇文章的後面還附有相關點評，以幫助讀者加深了解。

目前這本《知行合一：王陽明傳》及《傳習錄》一齊購買隻需69元，書中關于“心學”的闡述，能讓人在這浮躁的社會尋得一方心靈的淨土，立德立民，立功立身。

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