範仲淹是怎麼的人?京 博 文 20世紀，全國高校招生實行統一考試，叫做“高考”“高考移民”指高中生的佼佼者在本地因為錄取名額受限，考不上一本，采取投親告友轉戶籍到錄取分值低的文化落後地區學習并考取一本的考生而範仲淹則和近年有錢人家花巨款送子女到衡水、昌樂等高考名校學習的“新高考移民”表面上相似，但又絕對不同因為他投親入籍楚丘縣（今曹縣東南），進入名校攻讀五年，以楚丘縣貢士身份考中進士，乃是走投無路之舉今日曹縣人應該以範仲淹為邑人感到無比自豪但不管屬于何種情況，稱他為古代“高考移民”則名副其實至于他為何要當“高考移民”來到今曹縣之地，想必很多人搞不清楚,我願為您細細講來 ，接下來我們就來聊聊關于範仲淹是怎麼的人?以下内容大家不妨參考一二希望能幫到您!

範仲淹是怎麼的人

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20世紀，全國高校招生實行統一考試，叫做“高考”。“高考移民”指高中生的佼佼者在本地因為錄取名額受限，考不上一本，采取投親告友轉戶籍到錄取分值低的文化落後地區學習并考取一本的考生。而範仲淹則和近年有錢人家花巨款送子女到衡水、昌樂等高考名校學習的“新高考移民”表面上相似，但又絕對不同。因為他投親入籍楚丘縣（今曹縣東南），進入名校攻讀五年，以楚丘縣貢士身份考中進士，乃是走投無路之舉。今日曹縣人應該以範仲淹為邑人感到無比自豪。但不管屬于何種情況，稱他為古代“高考移民”則名副其實。至于他為何要當“高考移民”來到今曹縣之地，想必很多人搞不清楚,我願為您細細講來。

範仲淹父親範墉上三代遷至蘇州，端拱元年（988）範墉随吳越王錢俶歸順宋朝，在武甯軍節度使擔任起草文書的書記官，駐在徐州。範仲淹母親謝氏出身楚丘縣大戶人家，父母去世早，隻有一位姐姐和她相依為命。姐姐嫁給了楚丘大戶李克明，李克明很早就中了進士，當了官。謝氏十七歲那年嫁給範墉做繼室，駐在幕府裡。範墉長房陳氏領着兒子仲溫兄弟在蘇州伺候公婆。端拱二年（989）八月二十九日，謝氏生子，範墉為兒子取名仲淹，希望兒子能淹通經史。豈料世事無常，淳化二年（991）初，範仲淹一歲半時，父親範墉突然病故。謝氏扶柩到了蘇州，範家人因為謝氏嫁入範家不到三年，丈夫就去世了，認為謝氏是克夫命、喪門星，不肯接納謝氏母子。而楚丘謝家已無親人可依，想回娘家也回不去。謝氏母子陷入貧無所依走投無路的困境。幸虧一位好心官吏把謝氏介紹給山東長山縣（今鄒平縣東）在平江府（駐蘇州）做推官的朱文翰為繼室，這才使母子二人有了歸宿。時年範仲淹剛過三歲，繼父為他取名朱說（yuè）。以後，朱說母子随着朱文翰宦遊各地。繼父倒是十分疼愛朱說，想讓他學習做生意，以便将來獨立謀生，但朱說對此毫無興趣。景德元年（1004），朱文翰調任淄川長史，住在秋口鎮。這時，謝氏已接連生下三個兒子。景德二年（1005），十六歲的朱說進了淄川郡學，幾年後考中了生員（秀才）①。景德五年（1008）初，繼父讓朱說離開郡學，到長山縣西六十裡的長白山醴泉寺惠通和尚處去讀書。放着郡學有師有友不讀，卻讓朱說去深山中自學，對這種安排，現代人大概弄不明白。曆代記此事者皆諱莫如深，刻意遮掩。實際上，朱文翰确有難言之隐。因為按照習俗，若男子到二十歲左右，就該分到一份财産、土地，成家立業，這與進學讀書可并行不悖。但是朱說的身份令朱文翰很作難。依世俗族規，親生兒子均分産，先長後幼不可變，要的兒子（過繼來的）分一半，帶來的兒子（俗語“拖油瓶”）白吃飯。則朱說在朱家不能分财産，更不能在朱家成家立業。為了讓朱說擺脫這個困境，繼父才讓他躲進深山中去背誦四書五經。朱說寄住在醴泉寺三年，生活極其困難，由“劃粥斷齑”之事可證。孤學無友，無師教誨，四書五經也不是好學的。三年苦學，朱說并沒有通過“科考”，更沒有獲得“貢士（舉人）”資格，仍是一個在讀生員。而這時，發生了一件巨大事變，以緻這種局面也無法繼續維持了。

事情的經過是：大中祥符三年（1010）初，二十歲的朱說到長山縣河南村朱家住了幾天，繼父長房初氏育下的朱家兄弟非常歧視他。一次，朱說看到朱家兄弟不愛惜器物，就批評了一句。誰知卻遭到譏諷：“我們用的是朱家的錢。和你有什麼關系？你管得着嗎？”這句話像鋼釺穿胸一樣擊倒了朱說，使他臉面頓失，無地自容。

當下，朱說餓着肚子奔到秋口鎮，向母親跪下，請求母親說清自己究竟是誰家的人。母親哭着把他的身世和他外公家的情況一五一十告訴了兒子。她說：“普天下誰有我們母子苦啊！你爹死的時候你才一歲多，我帶着你扶柩到了蘇州。當初，如果不是蘇州範家嫌棄我們，不讓我們進門，幾乎逼死了我們，我何嘗願意再醮？楚丘你外公家沒人了，我們也回不了楚丘。娘也怕你在朱家受欺負呀！好在你繼父待你很好。我離開楚丘二十多年了，但我知道楚丘李家是大戶，戚同文辦學很有名，他們兩家是兒女親家，李家有幾個人在朝廷做大官。這十幾年，我們奔走各地，和李家失去了聯系。現在知道，你大姨擔心我們，一直在尋找我們，給蘇州範家寫信，一直收不到回信。後來才知道我們到了淄川，又給我們來了信，你表兄李纮又跟着來信催促。你姨父現在回京當了吏部尚書，戚家辦的睢陽學舍去年才擴建重辦，你表兄李纮、李緯都在睢陽學舍讀書，他們也叫你去讀。你繼父剛和我商量要不要告訴你。現在朱家兄弟這樣對待你，你一天也不能留在朱家了。你就去投奔你大姨家去吧。上天可憐我們，不絕我們這一門，為好人留下一線希望。你姨家一定能供你上學讀書，娶妻生子，将來謀個一官半職，我也就舒心了。你姨也是我娘家人。以後誰再說我娘家沒人，我就會怼他：‘說出來吓死你？’聽了母親這一番話，朱說激動萬分，重新看到了生活的希望和美好的前景。他站起來說：“苦難可以讓人沉淪，也可以磨煉人的意志。兒子此去楚丘投親，若不能讀書高中，就辜負了母親您這幾十年的期盼。”朱說把要去楚丘投親求學的事告訴了繼父，繼父也覺得這是他唯一的出路。就說：“孩子，我實在無能為力了。你姨家樹大好乘涼。以後，你的事就靠你自己了，我相信你一定會大有作為的。”想到父子相處一場，此日一别，還不知能不能再相見，不禁老淚縱橫，想多給朱說一些銀兩供他路上使用， 但朱說隻收下一小部分。朱說灑淚告别了母親和繼父，踏上千裡尋親路。這正是：蘇州範家不許歸，長山朱家不能偎。可憐天無絕人路，楚丘姨娘頻相催。丈夫胸懷淩雲志，天高途遠勿窘迫。山窮水覆疑無路，柳暗花明現晨炊。

之後，朱說風餐露宿，經過二十幾天長途跋涉，終于來到了應天府楚丘縣，找到了李家，見到了從未謀面的大姨和表兄弟李纮、李緯、李緘等人。這時，朱說才知道李家已出了六個進士，有的當了京官，有的是地方大員。有道是：世上唯有親人好，沒爹的孩子像棵草。跟着老媽能吃飯，終身大事不能辦。姨媽也是媽呀！她和親媽是同胞。一個娘生的親骨肉，血脈相連無分攪。李家絕對把朱說看成了骨肉至親，上上下下，沒有一個人不可憐朱說的，這讓朱說感到無比的溫暖，第一次有了“家”的感覺。大姨看到眼前的朱說已長成大人，喜極而泣，說起他母子這些年受的苦，摟着朱說哭成了淚人。表兄弟偎在一起和走失的親兄弟歸來一樣，同吃同住，片刻也不肯分離。大姨安排朱說和兒子們共同到他們外公墳前去祭拜，朱說這才得以大哭一場，終于把這十幾年所受的委屈和痛苦傾瀉出來。想到有了姨家這天大的靠山，朱說頓時覺得萬難俱消，苦盡甜來，以後隻要努力讀書，早日高中，出仕為官，必将為國為民大展雄才。男子漢大丈夫決不能久屈人下！

李家很快為朱說報官入籍，先進了楚丘縣學，又送他到睢陽學舍和表兄弟一塊攻讀。《宋史·範仲淹傳》記：“既長，知其世家，乃感泣辭母，去之應天府，從戚同文學。”他書皆稱：“投親楚丘，從戚氏學。”查戚同文早已于太平興國元年（976）去世，後來睢陽學舍一度停辦。“從戚同文學”顯然不實。事實是大中祥符二年（1009），睢陽學舍由同文之孫舜賓重新開辦，擴建校舍至一百五十間，應天府各縣生員都有入學者。《宋史·範仲淹傳》雖無明确記載朱說投親楚丘李家，才得從戚氏學，但由前後文義亦可明白。“世家”者，指世代做官的人家。朱說的“世家”必與應天府有關，那裡有世家大戶供應他，使他感到是最好的出路，他才會感泣辭母去投奔，從而進戚氏學校讀書。朱說在睢陽學舍攻讀五年（1010年初至1015年二月），諸書記載一緻，無可懷疑。而這五年并非朱文翰出資供給，也不是戚氏學校收容天下窮書生免費授讀還包生活費。大中祥符五年（1012），朝廷一榜錄取進士一百多人，睢陽學舍考中八人，包括朱說表兄李纮。該校于是聲名鵲起，成為北宋著名書院。試想：朱說投親入籍楚丘，生活有了保障，進入睢陽學舍攻讀五年，有良師益友，考中楚丘籍貢士，才得以考中進士，這不是标準的“高考移民”嗎？假若朱說一直在長白山的山洞裡自學，還得幾十年才能考中進士？是否一輩子都叫朱說？是否會因一念之差憤而棄世？那還真難說呢！可以說沒有楚丘李家、戚家，就沒有曆史上的名賢範仲淹！楚丘投親入籍，進入名校讀書，這一步是他一生命運的轉折點。

一件趣事值得一提，大中祥符七年（1014）正月二十八日，宋神宗駕臨應天府，同學們喊朱說去街上看禦駕，朱說竟然講：“将來再見也不遲。”一年後，他參加殿試，考中第一百名進士，成了“天子門生”，自然面見了皇帝。他的自信狂語竟成了千古佳話。

大中祥符八年（1015）春二月，二十五歲半的朱說考中進士，出仕為廣德軍司理參軍。他立即趕到長山縣，此時，繼父朱文翰已經去世，朱說将母親接走贍養，并送三個弟弟入長山縣學讀書。在歸途中，母子二人專程去長白山醴泉寺拜謝惠通和尚照顧朱說三年之恩。第二年，在大姨和母親的安排下，朱說迎娶了已故長門二姨父、故參知政事李昌齡的侄女即自己的表妹李氏②。後來生下純祐、純仁、純禮三兄弟，純仁曾官居宰相，三代六人皆入《宋史》人物傳。此為後話。

天禧元年（1017）朱說改任集慶軍節度推官，受母親命，向朝廷寫報告，說明自己本姓範，名仲淹，後随母再醮，改了姓名。現在已是朝廷命官，要求複姓還名。朝廷予以批準。此時，範仲淹并沒有去蘇州祭祖歸宗，蘇州範家仍然不承認他這一門。天聖四年（1026），範母去世，将母親安葬于何處成了範仲淹的大難題，萬般無奈，他隻好将母親葬在楚丘縣外公墓旁。

《宋史·範仲淹傳》載：“母喪，去官。晏殊知應天府，聞仲淹名，召置府學。”“服除，以殊薦，為秘閣校理。”這說的是守孝期間，仲淹被聘為應天府學主教，服喪期滿，因晏殊推薦，擔任國家所存經典的總校理官。範仲淹服喪期間為什麼能到應天府學去執教，就是因為母親葬在應天府轄下的楚丘縣，他才能就近去執教。這期間，嵩陽書院曾請他去講課，路過伊川萬安山時，他拜祭了唐代名相姚崇祠墓，才知道姚崇和他身世相同，也是父早死，随母改嫁，改姓後又還姓。姚崇鑒于母親去世後無處安葬，才買地北邙葬母，自己也随母葬此。範仲淹決定效仿姚崇，于是改葬母親于伊川萬安山，并安排，自己和兒孫死後也要葬在此地，以此作為範氏家族永久墓地，并采用母親安排的“扯兒背孫”特殊布局。這成為姚崇之後，姓随父，葬随母的又一特例。明代以後，伊川範仲淹墓才由南宋後遷往蘇州的裔人抓阄挑人去伊川看守始祖墳。2006年6月，伊川範仲淹墓被公布為國家級文保單位，成為世人瞻仰祭拜的名勝之地。

範仲淹一生當過許多地方官，當過駐守陝西的邊防重臣，當過樞密副使和參知政事，和晏殊、韓琦主持過“慶曆新政”。曾經三黜三起，被人稱為“極光”、“再光”、“尤光”，越是被黜，聲譽越高，以緻當世被稱為“聖人”。慶曆五年（1045）春，範仲淹被貶相外放，京官皆避嫌，不敢送行。隻有他表兄、監察禦史、龍圖閣直學士李纮毫不懼怕，遠送範仲淹至郊外。明代《曹縣志》不但記範仲淹為“流寓”人物，主修志書的知縣還寫按語贊頌李纮郊送範仲淹之事。

《宋史·範仲淹傳》記他：“常推其俸以食四方遊士。諸子至，易衣而出，仲淹晏如也。”“内剛外和，性至孝。以母在時方貧，其後雖貴，非賓客不重肉，妻、子衣食僅能自充，而好施與。置義莊裡中，以贍族人。泛愛樂善，士多出其門下。”“邠、慶二州之民與屬羌皆畫像立生祠以事之。”可見範仲淹修身齊家行政的優良作風。

值得注意的是，範仲淹于景祐元年（1034）六月，出知蘇州，首創郡學，為聘講師，立定學規，長子“純祐尚未冠，辄自入學，齒諸生之末，盡行其規，諸生随之，遂不敢犯。自是蘇州為諸郡倡。”（《宋史·範純祐傳》）範仲淹曾在蘇州買地千畝，本欲終老于此，一風水先生為言：此陰宅甚佳，後世必連着出宰相，傳名百世。範仲淹卻立即改變主意，捐出來辦成郡學，讓蘇州學子興旺發達。蘇州後來走出80位狀元，占全國狀元總數的五分之一。中進士者更有五百多人，遠遠超過全國任何地方。範仲淹在蘇州還興辦大型水利工程，造福蘇州幾十代人。期間，範仲淹終得認祖歸宗，按照朝廷恩例，補父親長房所生二兄仲溫為官；買義莊良田千畝，資助範姓族人，由長兄之子純誠負責管理；追贈上三代。滴水之恩，湧泉相報，不計往惡，以德報怨，範仲淹為蘇州做出的巨大貢獻可以說千年來無人可比。

皇祐三年（1051）三月，範仲淹改知青州，經過長山，禮參朱家，禀報朝廷，封贈繼父朱文翰為太常博士；将母親與繼父所生三個弟弟封蔭以官；在長山置義莊田四頃三十六畝，資助朱家子弟上學。拳拳之心，神人共鑒。

皇祐四年（1052）五月二十日，範仲淹由青州赴颍州上任途中病逝于徐州，身無馀資，享年64歲。十二月一日安葬于伊川萬安山母親墓前，谥号“文正”，生前好友、時任禮部侍郎富弼為撰《墓志銘》，好友、翰林學士歐陽修為撰墓碑，書法家王洙書丹，皇帝書碑額“褒賢之碑”。生時偉，逝亦榮，斯人如此。

範仲淹以修身齊家治國平天下為己任，有“縱天下人負我，我不負天下人”的碩大胸懷，寬恕大度，知恩必報，不計仇怨，正直無私，為國為民，殚精竭慮，至老不辍。特别是他在《嶽陽樓記》一文中倡言古仁人之心：“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，成為千年來中國士子的做人準則。梁啟超稱他為五千年來立德立功立言的聖人。試問：古今上百代，幾人得此評？

範仲淹居處楚丘之後，吳越王錢俶裔孫錢揆和範仲淹後人、明代著名循吏範希正皆宦于曹而定居于曹，适足證明曹縣是幾千年來人們向往的先王之都、民族發祥聖地。聖地頻出聖人，聖人贻福聖地，循環往複，無窮盡矣。

縱觀範仲淹一生功績及影響，謹賦小詩一首以頌之：

殚精竭慮為國籌，功業美名千載留。

中華大地名人多，何人似公三不朽！

壹點号京博文說史

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