易經講的陰陽?琴律五音是怎麼來的?“夫物生而有情,情發而為聲,故天五與地十合而生所謂天五地十,乃大衍之數”,下面我們就來聊聊關于易經講的陰陽?接下來我們就一起去了解一下吧!
琴律五音是怎麼來的?
“夫物生而有情,情發而為聲,故天五與地十合而生。所謂天五地十,乃大衍之數。”
河圖洛書出于宇宙自然,而後于人世建立禮樂,依禮樂來治世。
左邊的圖叫四方五位圖,河圖;
右邊的圖叫八方九宮圖,洛書。
這兩張圖,圖中有黑白兩種圈點,很像圍棋的黑子白子,它們按照某些方位的規定,以奇數和偶數分别組合。
這就是将大衍之數五十用數列排列出來
天數奇一、三、五、七、九
地數偶二、四、六、八、十
中央土生于中,其聲為宮;
地四與天九合而生金于西,其聲為商。
天三與地八合而生木于東,其聲為角。
地二與天七合而生火于南,其聲為徴。
天一與地六合而生水于北,其聲為羽
琴律五音是怎麼來的?
“夫物生而有情,情發而為聲,故天五與地十合而生。所謂天五地十,乃大衍之數。”
河圖洛書出于宇宙自然,而後于人世建立禮樂,依禮樂來治世。
左邊的圖叫四方五位圖,河圖;
右邊的圖叫八方九宮圖,洛書。
這兩張圖,圖中有黑白兩種圈點,很像圍棋的黑子白子,它們按照某些方位的規定,以奇數和偶數分别組合。
這就是将大衍之數五十用數列排列出來
天數奇一、三、五、七、九
地數偶二、四、六、八、十
中央土生于中,其聲為宮;
地四與天九合而生金于西,其聲為商。
天三與地八合而生木于東,其聲為角。
地二與天七合而生火于南,其聲為徴。
天一與地六合而生水于北,其聲為羽。
現今認識音樂是由七個音符組成,就是“do、re、mi、fa、sol、la、si”。在簡譜中記為“1、2、3、4、5、6、7”,專業名稱為“C、D、E、F、G、A、B”。在七聲中增加五個半音,就成了上的12音階。
問:為什麼中國傳統的音樂中,使用更多的卻是五聲音階?
答:“五聲”一詞最早出現于《周禮·春官》:“皆文之以五聲,宮商角徵羽。“五音”一詞最早見于《孟子·離婁上》:“不以六律,不能正五音。”
中國傳統沒有“音階”這個現代概念,隻從“音”、“律”、“聲”等不同角度立理。而傳統調式中,最常用的主音有五個,宮、商、角、徵、羽,相當于現在“do、re、mi、sol、la”,稱五聲音階。
問:什麼是宮、商、角、徵、羽?
答:古代中醫在《靈樞·邪客》中把宮、商、角、徵、羽五音,與五髒相配:宮居中應脾,其聲漫而緩;商居西應肺,其聲促以清;角居東應肝,其聲呼以長;徵居南應心,其聲雄以明;羽居北應腎,其聲沉以細。
問:五音就是五行嗎?
答:是的,但更準确的說法是方位。“五方”對應更準确。古人以易治法,通常以“宮”音作為第一級,也是最重要的一個音級。相當于今的do音。“宮”音為五音之主、五音之君,統帥衆音。《禮記·樂記》曰:“宮為君、商為臣、角為民……”而以宮音為主音的調,結聲構成的調(式)名,便稱為宮調。
“商”音為五音的第二級音。“商,屬金,臣之象”,“臣而和之”。 “角”為五音之第三級,居“商”之次。通常相當于mi音。 “徵”為五音之第四級,居”角”之次。通常相當于今的sol音。五音之第五級是“羽”音,相當于今的la音。
問:傳統音律裡有七聲嘛?
答:當然有啦,陰陽之道,怎會固定不變? 如果用現在的“do、re、mi、#fa、sol、la、si”分别對應的是“宮、商、角、變徵、徵、羽、閏宮”。其中變徵和閏宮為古音階中的“二變”。“變徵是處于角和徵之間的音,“羽”音和“宮”音之間的音為“變宮”,又稱“閏宮”。隻是稱呼變化而已傳統音律一直都是廣博多彩的。
問:一看十二律就暈菜,是麼是十二律?
答:音律就是與一年中的十二月對應的,依照《禮記.月令》上的記載,它們之間的對應為∶“孟春之月,律中太簇;仲春之月,律中夾鐘;季春之月,律中姑冼;孟夏之月,律中仲呂;仲夏之月,律中蕤賓;季夏之月,律中林鐘;孟秋之月,律中夷則;仲秋之月,律中南呂;季秋之月,律中無射;孟冬之月,律中應鐘;仲冬之月,律中黃鐘;季冬之月,律中大呂。”
問:到底這套音律體系是如何實踐創造的呀?
答:秉承節氣之法而來。所謂“律中”就是“音律的對應”,其徵驗的方法則是憑“吹灰”。據說古人将十二根律管裡塞入葭莩的灰,隻要到了某個月份,相對應的那一隻律管中的灰就會自動地飛揚出來,這便是“吹灰候氣”、“夷則為七月之律”等詞彙的典故。當然以今日的觀點,吹灰候氣并沒有現實的根據。值得注意的一點,十二律中最基本的是“黃鐘”,而中國曆法最基本的則是含有冬至的月份。《月令》中所列出的,正是以黃鐘對應冬至所在的仲冬月份--子月(十一月)。
結語:操心學易,方得始終。說人話就是:不通易經,就懂不了琴。那麼通過音樂又具體怎麼療愈呢。有待進一步共同學習。
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