百家飯與百家衣具體是起源于哪個朝代？現在無從考究，可以确定的是，百家飯和百家衣都是民間的育兒習俗。寓意是得百家之福，得百家庇護，讓小孩少病少災，健康成長。

無論是百家衣還是百家飯都有一些乞讨的意味在裡面。百家衣通過收集衆多普通人家的碎布，舊布做成一件衣裳給小孩穿上。而百家飯則是由爺爺奶奶領着未滿周歲的小孩，拿着破碗，沿街乞讨。直到走過100戶人家，然後由乞讨的這些吃食做成大雜燴，給小孩吃，此為百家飯。

百家衣

百家衣或者是百家飯傳承到現在，全國各地基本上都丢了這樣的習俗。現在年輕夫妻生的小孩基本上都是獨生子女，都恨不得把世界上最好的東西放到小孩面前，怎麼忍心讓小孩穿舊布，碎布做的衣服，吃乞讨過來的食物。所以這經濟越發達，百家衣與百家飯的習俗就越沒有人傳承。

做百家飯

40年代之前出生的人，可能還穿過百家衣，吃過百家飯，現在的人誰也不會花這心思，弄這古老的一套了。不過在有些比較傳統的家庭裡，可能年老的婆婆或者是公公會執意要求兒孫穿百家衣，吃百家飯。這時候如果年輕的兒媳堅決不肯按一習俗來，可能就會爆發家庭矛盾，筆者覺得這是完全沒有必要的。

百家衣

并不是說穿過了百家衣，或者是吃過了百家飯的小孩就一定能健康成長。這多少帶有點迷信的成分，當然也可以說是一種期盼。舉個最簡單的例子，清朝的乾隆帝風流成性，後宮佳麗更是無數，但是這子息卻不旺。據史書記載，都是百家衣惹的貨，剛出生的小皇子因為穿了百家衣，染上天花喪命。

可見有的時候這穿百家衣，吃百家飯對小孩的成長毫無益處。而古時這樣的習俗之所以那麼流行，主要是那時候醫療條件不成熟，人們的思想不開化。小孩成長那麼重要的事，他們隻能寄托在虛無缥缈的習俗當中。

現在的百家飯

除了寄托之外，古時的人們都覺得，小孩子越貧賤，就越好養。所謂的賤命一條，老天爺也不收，說的就是這個理。像以前，村裡貧苦人家的小孩，取名都是有講究的，不取好聽的名字，而是取一些不着邊的。比如說二狗子，王麻子，狗蛋，狗剩等等。在人們的潛意識中，這名字取的越不像樣，這孩子就越好養。

人們可以拿現在的眼光去看百家衣與百家飯，那時人們肯定不懂得消毒，通過一些舊布，碎布做的衣服肯定攜帶着各種細菌，小孩穿了反而不利。而沿街乞讨來的百家飯，肯定也幹淨不到哪裡去。

展覽的百家衣

不過這說到底都是我國的傳統習俗，雖說有弊端，但是從側面也反應了古人之間，真的是互幫互助，熱情的很，不然怎麼能向百戶人家讨的那麼多的碎布與吃食。看來我國人民的熱情好客真的是古已有之。

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