二十四篇文言文?文字說文字，語言事件之記錄也，現在小編就來說說關于二十四篇文言文?下面内容希望能幫助到你，我們來一起看看吧!

二十四篇文言文

文字說

文字，語言事件之記錄也。

今人說話者多，事物變化亦無窮,能以文字記錄者寡也。

亦有佼佼者拿筆嘗以記錄之，卻并不得要領，人皆言所記非所言,非今之所事。文與言離也，離之遠矣。古人雲：文以載道，道以書傳。然今之文字不能記人之所言，書亦無人觀也，道失也。人心惶惶，處處荒唐。

無所适從者，欲求教于古人之文字典籍，欲探求道之源泉。于是乎，人人蜂擁而至,皆言古，皆論古，古之風氣似乎真盛矣。細細觀之，皆不然，皆非真尋古之道理也，不過拿起古之名頭忽悠忽悠罷了，何曾有人正正經經的學習過這古，何曾有人可以真正言古。俱為欺世盜名之徒耳。悲乎，泱泱大國，浩浩無涯之文明，怎堪今人之糟蹋，痛惜也。

今人習書法者漸多也。初學之人必然求教于先習之人。這先習者便滔滔不絕，告知需臨某某人，需如何如何的寫字。聽之者無不點頭稱是，并且奉為鐵律。絕不敢有絲毫之變動，并将之傳與再後來者。這鐵律便愈定愈死，越來越小，學習書法者，變成了套子裡的人，跳不出了，成了現代的孔乙己。

古人創造這文字，是使得天下方便也，豈為困人于文字之牢籠之内？人之所學，是為用也，非被文字之驅使奴隸也。

所謂書法，古人不過以毛筆寫字而已，何來所謂的規矩束縛？今人不識古字，不能以古字為古文，提筆描幾個古字，便以為是習古了，得古之精神了，簡直天方夜譚，可笑至極，迂腐至極，無知至極。

文言合一，字文合一，橫平豎直便是好字，哪裡有如此之多的規矩理論。今日是二十一世紀，非封建社會。若以愚昧之思想迷惑天下之人，定是不可持久也，必被人人唾棄也。

好古者，不尊古，不得古之精神，是為謬古也，罪人也，賊人也。

今日科技發達，電腦可以打印任何字體，若論手寫，豈能與科技相比？既不能比，又沒有思想精神，學這所謂的寫字作何用？難道真的要蠱惑這今日百姓，使之倒退回封建之社會？若真是如此，必人人得而誅之。今日中國之文明是中國幾代人民浴血奮鬥所取得，決不允許任何人破壞，決不允許倒行逆施。

故，習古必習自由之精神、獨立之思想也，斷不可将之封建之毒帶入今之文明社會，更不許将之套牢這現代人。今日中國需要創新、突破之人才，需要自古人處得到中華民族優秀的真精神也。文言合一，字文合一，為今日中國現代化所用也，是為文字之意義也。

為父母書

父母者，天地也。農民者，亦為天地，需高聲大聲言，放之四海而言，反複言，時時刻刻，分分秒秒言。

誰人不許言農民父母，不許言農民父母是天地，便可刀砍之，劍刺之，腳踢之，唾之，辱之，撓之……。至其滿臉血肉模糊，腿斷胳膊無。

天下者，天下人之天下。乞丐頭上亦有三尺青天。人即為人，必有父母生。無父母所生必非人類，畜牲應亦無。古人雲：乾父，坤母。凡是父者，皆為天。母者，皆地也，父母者，天地也。

無以農民父母不可言天地，乞丐父母不可言天地。

今人急急于利，凄凄于情，然然于心，不知天地，不知父母者多也。侯門者遠離江湖，皆以為自己即是天，理所當然以天居之，食萬國之美味，飲九泉之甘露，乘浩浩之車馬，舉龍蟠之錦旗。豈能容這髒兮兮之農民乞丐亦謂之天。

然，天地孕育萬物，人得天地萬物之靈，與天地齊。是人皆為天，皆與天地齊。此乃天地之定理，無人可以否之，不然則非我人類。人人得而誅之。

成人

或剛或柔，或貴或賤，或狂或狷，皆非固定，亦非善惡之别。真我自立，絕去虛僞，獨立之思，自由之行，皆可人成也。

所謂人成則學，學以成人也。

學則有文，以表其志，以顯其言，以述其理，以章天下也。

今人俱以為堆砌辭藻，古之又古之字加之，至俗之者不懂，便可心生敬畏。大謬也。今之人，俱是開化者，俱為讀書人。誰人不識得字，誰人不曾讀過書？況乎年輕者，所用科技，老之者多聞所未聞也。故今人無知者非小輩之人也，多是老者自以為是也，不能日新，不能與時俱進也。

上以風化下，下以風刺上。今之者，上即不能化下，下亦無人刺上，上下失也。

上者，以上上為上，以絕絕為絕，以定定為定，以至絕之理為理之極也。不屑于俗世俗人俗事，以不食人間煙火為聖人之道也。此為南轅北轍之謬也。

極煉不如不煉，出色不如本色，人籁悉歸于天籁。

故論卑而易行。俗之所欲,因而予之;俗之所否,因而去之。

紮根人民，走出方寸之地也。

所謂内聖外王，必有内有外也，不然必為賊也。内聖者，不迷于己，不惑于心，不執于一端，不飄渺于天，不卑行于地。

外王者，王其必王之事。于富貴，可求雖執鞭之士亦為之。于人民，明德親民至極，為至善者也。

于天下，無物不可探囊取之用，卻又無物可留一分戀。無人可用我，我可用天下。

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