依據緣起論,人和事物都是依因緣而産生和消亡的,人要經曆生、老、病、死,要在六道中輪回,事物則要因為緣而變化,連世界本身也在運動和變化之中,所以原始佛教把這種世間所有人和事物都不會永恒存在的狀态稱為“空”,“空”的觀念在佛教理論體系中占有非常重要的地位。
▲飓風攝
佛教之所以特别強調空和觀念,一方面是因為佛教中認為空是一切事物的實相,另一方面則是佛教要用空的觀念用與外道思想作戰。正是通過空的觀念,佛教盡情駁斥了外道提出的一切事物都是獨立存在、長久不變的思想。例如大乘佛教的中觀學派,正是用空的觀念與外道論戰,橫掃中外,戰無不勝。
▲楊文琦攝
關于空的觀念,我們往往陷入這樣的誤區:
提到佛教空的觀念,我們經常聽到“四大皆空”的說法,許多人或是把它理解為酒、色、财、氣皆空,或是解釋為人生到頭就是一場空的意思,但事實上,這些理解并不正确。所謂“四大”在佛教中指的是地、水、火、風四種元素。在古印度的諸多學派的理論中,這四大元素被認為是組成世界的基本元素,其中“地”指的是堅性的元素,“水”指的是濕性的元素,“火”指的是暖性的元素,“風”指的是流動性的元素。大乘佛教形成後,沿用了印度原有的思想而加以深刻化,提出了地、水、火、風這四種組成世界的元素都是空虛的,進而指出了這個世界也是空虛的。而在中國,許多人誤解了四大皆空的意思,并用四大皆空來作及時行樂或消極處世的依據,這更是完全扭曲了“四大皆空”的本意。
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