一、文學常識

《古文觀止》是曆代漢民族散文總集。清代吳楚材、吳調侯編選，吳興祚審定。清朝康熙年間選編的一部供學塾使用的文學讀本。“觀止”一詞表示“文集所收錄的文章代表文言文的最高水平”。二吳均是浙江紹興人，長期設館授徒，此書是為學生編的教材。除本書外，二吳還細著了《綱鑒易知錄》。《古文觀止》由清代吳興祚審定并作序，序言中稱“以此正蒙養而裨後學”，當時為讀書人的啟蒙讀物。康熙三十四年(1695年)正式镌版印刷。書名“古文觀止”意指文集所收錄的文章代表文言文的最高水平，學習文言文至此觀止矣。本書亦有入選不當者，因為選編主要是着眼于考科舉時做策論，但作為一種古代漢民族散文的入門書，仍有其存在價值。

二、原文

進學解

1、文學常識

●作者簡介

韓愈(768～824)字退之，唐河内河陽(今河南孟縣)人。自謂“郡望昌黎”，世稱“韓昌黎”。唐代古文運動的倡導者，宋代蘇轼稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。

●文化鍊接

自東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋八代以來，骈體文文體鼎盛，乃至于不分場合，無文不骈，走向形式主義。宋唐以後，古文家開始對骈體文表達不滿。唐中葉，韓愈、柳宗元發起浩大的古文運動，用散體文來替代骈文。這場運動中，韓愈最為具有代表性，從理論到實踐，給古散文注入了新的血液與活力。是故古蘇轼在《潮州韓文公廟碑》中，作了“文起八代之衰”的千古贊譽。

●創作背景

文章是元和七、八年間韓愈任國子博士時所作，假托向學生訓話，勉勵他們在學業、德行方面取得進步，學生提出質問，他再進行解釋，故名“進學解”，借以抒發自己懷才不遇、仕途蹭蹬的牢騷。

2、原文

國子先生晨入太學，招諸生立館下，誨之曰(1)：“業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于随。方今聖賢相逢，治具畢張(2)。拔去兇邪，登崇畯(jùn)良(3)。占小善者率以錄，名一藝者無不庸(4)。爬羅剔抉，刮垢磨光(5)。蓋有幸而獲選，孰雲多而不揚？諸生業患不能精，無患有司之不明；行患不能成，無患有司之不公(6) 。”

言未既，有笑于列者曰：“先生欺餘哉！弟子事先生，于茲有年矣。先生口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編(7)。記事者必提其要，纂言者必鈎其玄(8)。貪多務得，細大不捐。焚膏油以繼晷(guǐ)，恒兀(wù)兀以窮年(9)。先生之業，可謂勤矣。

觝排異端，攘(rǎng)斥佛老(10)。補苴(jū)罅(xià)漏，張皇幽眇(11)。尋墜緒之茫茫(12)，獨旁搜而遠紹。障百川而東之，回狂瀾于既倒。先生之于儒，可謂有勞矣。

沉浸醲郁，含英咀華，作為文章，其書滿家(13) 。上規姚姒(yáo sì)，渾渾無涯；周诰、殷《盤》，佶屈聱牙；《春秋》謹嚴，《左氏》浮誇；《易》奇而法，《詩》正而葩；下逮《莊》、《騷》，太史所錄；子雲，相如，同工異曲(14)。先生之于文，可謂闳其中而肆其外矣。

少始知學，勇于敢為；長通于方，左右具宜。先生之于為人，可謂成矣。

然而公不見信于人，私不見助于友(15)。跋(bá)(16)前踬(zhì)後，動辄得咎暫為禦史，遂竄南夷(17) 。三年博士，冗(rǒng)不見治(18)。命與仇謀，取敗幾時(19)。冬暖而兒号寒，年豐而妻啼饑。頭童齒豁，竟死何裨。不知慮此，而反教人為(20)？”

先生曰：“籲(xū)，子來前(21)！夫大木為杗(máng)，細木為桷(jué)，欂栌(bó lú)、侏(zhū)儒，椳(wēi)、闑(niè)、扂(diàn)、楔(xiè)，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也(22)。玉劄、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、馬勃，敗鼓之皮，俱收并蓄，待用無遺者，醫師之良也(23) 。登明選公，雜進巧拙，纡(yū)馀為妍，卓荦(luò)為傑，校(jiào)短量長，惟器是适者，宰相之方也(24)。昔者孟轲好辯，孔道以明，轍環天下，卒老于行(25)。荀卿守正，大論是弘，逃讒于楚，廢死蘭陵(26)。是二儒者，吐辭為經，舉足為法，絕類離倫，優入聖域，其遇于世何如也(27)？今先生學雖勤而不繇(yóu)其統，言雖多而不要其中，文雖奇而不濟于用，行雖修而不顯于衆(28)。猶且月費俸錢，歲靡(mǐ)廪(lǐn)粟；子不知耕，婦不知織；乘馬從徒，安坐而食(29)。踵(zhǒng)常途之役役，窺陳編以盜竊(30)。然而聖主不加誅，宰臣不見斥，茲非其幸欤？動而得謗，名亦随之。投閑置散，乃分之宜。若夫商财賄之有亡，計班資之崇庳(bēi)(31)，忘己量之所稱，指前人之瑕(xiá)疵(cī)(32)，是所謂诘匠氏之不以杙(yì)為楹(yíng)，而訾(zǐ)醫師以昌陽引年，欲進其豨(xī)苓也(33)。

●注釋：

(1)國子先生：韓愈自稱，當時他任國子博士。唐朝時，國子監是設在京都的最高學府，下面有國子學、太學等七學，各學置博士為教授官。國子學是為高級官員子弟而設的。太學：這裡指國子監。唐朝國子監相當于漢朝的太學，古時對官署的稱呼常有沿用前代舊稱的習慣。

(2)嬉：戲樂，遊玩。随：因循随俗。治具：治理的工具，主要指法令。《史記·酷吏列傳》：“法令者，治之具。”畢：全部。張：指建立、确立。

(3)畯(jùn)：通“俊”，才智出衆。

(4)率：都。庸：通“用”，采用、錄用。

(5)爬羅剔抉：意指仔細搜羅人才。爬羅：爬梳搜羅。剔抉：剔除挑選。刮垢磨光：刮去污垢，磨出光亮；意指精心造就人才。

(6)有司：負有專責的部門及其官吏。

(7)六藝：指儒家六經，即《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六部儒家經典。百家之編：指儒家經典以外各學派的著作。《漢書·藝文志》把儒家經典列入《六藝略》中，另外在《諸子略》中著錄先秦至漢初各學派的著作：“凡諸子百八十九家，四千三百二十四篇。”春秋戰國時期，各種學派興起，著書立說，故有“百家争鳴”之稱。

(8)纂：編集。纂言者，指言論集、理論著作。

(9)膏油：油脂，指燈燭。晷(guǐ)：日影。恒：經常。兀(wù)兀：辛勤不懈的樣子。窮：終、盡。

(10)異端：儒家稱儒家以外的學說、學派為異端。《論語·為政》：“攻乎異端，斯害也已。”朱熹集注：“異端，非聖人之道，而别為一端，如楊、墨是也。”焦循補疏：“異端者，各為一端，彼此互異。”攘(rǎng)：排除。老：老子，道家的創始人，這裡借指道家。

(11)苴(jū)：鞋底中墊的草，這裡作動詞用，是填補的意思。罅(xià)：裂縫。皇：大。幽：深。眇：微小。

(12)緒：前人留下的事業，這裡指儒家的道統。韓愈《原道》認為，儒家之道從堯舜傳到孔子、孟轲，以後就失傳了，而他以繼承這個傳統自居。

(13)英、華：都是花的意思，這裡指文章中的精華。

(14)姚姒(yáo sì)：指 虞舜 和 夏禹

(15)見信、見助：被信任、被幫助。“見”在動詞前表示被動。

(16)跋(bá)：踩。踬(zhì)：絆。語出《詩經·豳風·狼跋》：“狼跋其胡，載疐其尾。”意思說，狼向前走就踩着颔下的懸肉(胡)，後退就絆倒在尾巴上。形容進退都有困難。辄：常常。

(17)竄：竄逐，貶谪。南夷：韓愈于貞元十九年(803)授四門博士，次年轉監察禦史，冬，上書論宮市之弊，觸怒德宗，被貶為連州陽山令。陽山在今廣東，故稱南夷。

(18)三年博士：韓愈在憲宗元和元年(806)六月至四年任國子博士。一說“三年”當作“三為”。韓愈此文為第三次博士時所作(元和七年二月至八年三月)。冗(rǒng)：閑散。見：通“現”。表現，顯露。

(19)幾時：不時，不一定什麼時候，也即随時。

(20)為：語助詞，表示疑問、反诘。

(21)籲(xū)：歎詞。

(22)杗(máng)：屋梁。桷(jué)：屋椽。欂栌(bó lú)，鬥栱，柱頂上承托棟梁的方木。侏(zhū)儒：梁上短柱。椳(wēi)：門樞臼。闑(niè)：門中央所豎的短木，在兩扇門相交處。扂(diàn)：門闩之類。楔(xiè)：門兩旁長木柱。

(23)玉劄：地榆。丹砂：朱砂。赤箭：天麻。青蘭：龍蘭。以上四種都是名貴藥材。牛溲：牛尿，一說為車前草。馬勃：馬屁菌。以上兩種及“敗鼓之皮”都是賤價藥材。

(24)纡(yū)馀：委婉從容的樣子。妍：美。卓荦(luò)：突出，超群出衆。校(jiào)：比較。

(25)孟轲好辯：《孟子·滕文公下》載：孟子有好辯的名聲，他說：予豈好辯哉！予不得已也。”意思說：自己因為捍衛聖道，不得不展開辯論。轍(zhé)：車輪痕迹。

(26)荀卿：即荀況，戰國後期時儒家大師，時人尊稱為卿。曾在齊國做祭酒，被人讒毀，逃到楚國。楚國春申君任他做蘭陵(今臨沂蘭陵鎮)令。春申君死後，他也被廢，死在蘭陵，著有《荀子》。

(27)離、絕：都是超越的意思。倫、類：都是“類”的意思，指一般人。

(28)繇(yóu)：通“由”。

(29)靡(mǐ)：浪費，消耗。廪(lǐn)：糧倉。

(30)踵(zhǒng)：腳後跟，這裡是跟随的意思。促促：拘謹局促的樣子。一說當作“役役”，指勞苦。窺：從小孔、縫隙或隐僻處察看。陳編：古舊的書籍。

(31)财賄：财物，這裡指俸祿。亡：通“無”。班資：等級、資格。庳(bēi)：通“卑”，低。前人：指職位在自己前列的人。

(32)瑕(xiá)：玉石上的斑點。疵(cī)：病。瑕疵，比喻人的缺點。如上文所說“不公”、“不明”。

(33)杙(yì)：小木樁。楹(yíng)：柱子。訾(zǐ)：毀謗非議。昌陽：昌蒲。藥材名，相傳久服可以長壽。豨(xī)苓：又名豬苓，利尿藥。這句意思說：自己小材不宜大用，不應計較待遇的多少、高低，更不該埋怨主管官員的任使有什麼問題。

●全文翻譯

國子先生早上走進太學，召集學生們站立在學舍下面，教導他們說：“學業由于勤奮而專精，由于玩樂而荒廢；德行由于獨立思考而有所成就，由于因循随俗而敗壞。當今聖君與賢臣相遇合，各種法律全部實施。除去兇惡奸邪之人，提拔優秀人才。具備一點優點的人全部被錄取，擁有一種才藝的人沒有不被任用的。選拔優秀人才，培養造就人才。隻有才行不高的僥幸被選拔，絕無才行優秀者不蒙提舉。諸位學生隻要擔心學業不能精進，不要擔心主管部門官吏不夠英明；隻要擔心德行不能有所成就，不要擔心主管部門官吏不公正。”

話沒有說完，有人在行列裡笑道：“先生在欺騙我們吧？我侍奉先生，到現在已經很多年了。先生嘴裡不斷地誦讀六經的文章，兩手不停地翻閱着諸子百家的書籍。對史書類典籍必定總結掌握其綱要，對論說類典籍必定探尋其深奧隐微之意。廣泛學習，務求有所收獲，不論是無關緊要的，還是意義重大的都不舍棄；點燃燈燭夜以繼日地學習，常常勤勞不懈年複一年的讀書學習。先生的學習可以說勤奮了。

抵制、批駁異端邪說，排斥佛教與道家的學說，彌補儒學的缺漏，闡發精深微妙的義理。探尋那些久已失傳的古代儒家學說，獨自廣泛地鑽研和繼承它們。指導異端學說就像防堵縱橫奔流的各條川河，引導它們東注大海；挽救儒家學說就像挽回已經倒下的宏大波瀾。先生您對于儒家，可以說是有功勞了。

心神沉浸在古代典籍的書香裡，仔細地品嘗咀嚼其中精華，寫起文章來，書卷堆滿了家屋。向上效法法虞、夏時代的典章，深遠博大得無邊無際；周代的诰書和殷代的《盤庚》，多麼艱澀拗口難讀；《春秋》的語言精練準确，《左傳》的文辭鋪張誇飾；《易經》變化奇妙而有法則，《詩經》思想端正而辭采華美；往下一直到《莊子》、《離騷》，《史記》；揚雄、司馬相如的創作，同樣巧妙但曲調各異。先生的文章可以說是内容宏大而外表氣勢奔放，波瀾壯闊。

先生少年時代就開始懂得學習，敢于實踐，長大之後精通禮法，舉止行為都合适得體。先生的做人，可以說是完美的了。

可是在朝廷上不能被人們信任，在私下裡得不到朋友的幫助。進退兩難，一舉一動都受到指責。剛當上禦史就被貶到南方邊遠地區。做了三年博士，職務閑散表現不出治理的成績。您的命運與仇敵相合，不時遭受失敗。冬天氣候還算暖和的日子裡，您的兒女們哭着喊冷；年成豐收而您的夫人卻仍為食糧不足而啼說饑餓。您自己的頭頂秃了，牙齒缺了，這樣一直到死，有什麼好處呢？不知道想想這些，倒反而來教導别人幹什麼呢？”

國子先生說：“唉，你到前面來！要知道那些大的木材做屋梁，小的木材做瓦椽，做鬥栱，短椽的，做門臼、門橛、門闩、門柱的，都量材使用，各适其宜而建成房屋，這是工匠的技巧啊。貴重的地榆、朱砂，天麻、龍芝，車前草、馬屁菌，壞鼓的皮，全都收集，儲藏齊備，等到需用的時候就沒有遺缺的，這是醫師的高明之處啊。提拔人材，公正賢明，選用人才，态度公正。靈巧的人和拙笨的人都得引進，有的人謙和而成為美好，有的人豪放而成為傑出，比較各人的短處，衡量各人長處，按照他們的才能品格分配适當的職務，這是宰相的方法啊！從前孟轲愛好辯論，孔子之道得以闡明，他遊曆的車迹周遍天下，最後在奔走中老去。荀況恪守正道，發揚光大宏偉的理論，因為逃避讒言到了楚國，被廢黜而死在蘭陵。這兩位大儒，說出話來成為經典，一舉一動成為法則，出類拔萃，德行功業足以載入聖人之行列，可是他們在世上的遭遇是怎樣呢？現在你們的先生學習雖然勤勞卻不能順手道統，言論雖然不少卻不切合要旨，文章雖然寫得出奇卻無益于實用，行為雖然有修養卻并沒有突出于一般人的表現，尚且每月浪費國家的俸錢，每年消耗倉庫裡的糧食；兒子不懂得耕地，妻子不懂得織布；出門乘着車馬，後面跟着仆人，安安穩穩地坐着吃飯。局局促促地按常規行事，眼光狹窄地在舊書裡盜竊陳言，東抄西襲。然而聖明的君主不加處罰，也沒有為宰相大臣所斥逐，難道不幸運麼？有所舉動就遭到毀謗，名譽也跟着大了起來。被放置在閑散的位置上，實在是恰如其份的。至于度量财物的有無，計較品級的高低，忘記了自己有多大才能、多少份量和什麼相稱，指摘官長上司的缺點，這就等于所說的責問工匠為什麼不用小木樁做柱子，批評醫師用菖蒲延年益壽，卻想引進他的豬苓啊！

●詞類活用

1．國子先生晨入太學：晨，這裡名詞做狀語，在早晨。

2．猶且月費俸錢，歲靡廪粟：月，這裡名詞做狀語，每月；歲，這裡名詞做狀語，每年。

3．貪多務得，細大不捐：細，這裡形容詞做名詞，無關緊要的知識；大，這裡形容詞做名詞，意義重大的東西。

4．補苴罅漏，張皇幽眇：苴，苴(jū)：鞋底中墊的草，這裡作動詞用，是填補的意思。

5．投閑置散，乃分之宜：閑、散，這裡形容詞做名詞，閑散的位置。

6．乘馬從徒，安坐而食：從，使……跟從。

7．踵常途之促促，窺陳編以盜竊：踵，腳後跟，這裡用作動詞，是跟随的意思。

●一詞多義

1．見

⑴冗不見治：見：通“現”。表現，顯露。

⑵然而公不見信于人，私不見助于友：見，助詞，表示被動。

⑶宰臣不見斥：見，指代性副詞, 用在動詞前面表示對我怎麼樣。

2．之

⑴無患有司之不明：之，用在主謂結構之間，使成為句子成分

⑵先生之業，可謂勤矣：之，助詞，表示領有、連屬關系。

⑶誨之曰：代詞。

⑷是所謂诘匠氏之不以杙為楹：之，用在主謂結構之間，使成為句子成分

3．而

⑴蓋有幸而獲選，孰雲多而不揚：表順承，然後；表轉折，卻。

⑵尋墜緒之茫茫(12)，獨旁搜而遠紹：表并列，和。

⑶冬暖而兒号寒，年豐而妻啼饑：表轉折，卻。

⑷障百川而東之，回狂瀾于既倒：表順承，然後。

4．以

⑴占小善者率以錄：連詞，相當于“而”

⑵焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年：連詞，相當于“而”

⑶而訾醫師以昌陽引年：介詞，用。

⑷施以成室者，匠氏之工也：連詞，相當于“而”

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