★《論語》是孔子及其弟子的語錄結集，由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰國前期成書。全書共20篇492章，以語錄體為主，叙事體為輔，主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。此書是儒家學派的經典著作之一，與《大學》《中庸》《孟子》并稱“四書”，再加上《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，總稱“四書五經”。

《論語》在古代有3個版本：《古論》、《魯論》和《齊論》。現在通行的《論語》是由《魯論》和《古論》整理形成的版本。

★孔子（公元前551年―公元前479年），即孔丘，字仲尼，出生于魯國陬邑（今山東省濟甯市曲阜市尼山鎮境内），東周春秋末期著名的思想家和教育家，儒家學派的創始人，其思想對中國和世界都有深遠的影響。

孔子曾帶領部分弟子周遊列國十四年，晚年修訂了《六經》。孔子開創了私人講學的風氣，相傳他有弟子三千，賢弟子七十二人。孔子去世後，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成了儒家經典《論語》。《史記·孔子世家》記載其行事。

總目錄

xué ér dì yī

學 而 第 一

wéi zhèng dì èr

為 政 第 二

bā yì dì sān

八 佾 第 三

lǐ rén dì sì

裡 仁 第 四

gōng yě cháng dì wǔ

公 冶 長 第 五

yōng yě dì liù

雍 也 第 六

shù ér dì qī

述 而 第 七

tài bó dì bā

泰 伯 第 八

zǐ hǎn dì jiǔ

子 罕 第 九

xiāng dǎng dì shí

鄉 黨 第 十

xiān jìn dì shí yī

先 進 第 十 一

yán yuān dì shí èr

顔 淵 第 十 二

zǐ lù dì shí sān

子 路 第 十 三

xiàn wèn dì shí sì

憲 問 第 十 四

wèi líng gōng dì shí wǔ

衛 靈 公 第 十 五

jì shì dì shí liù

季 氏 第 十 六

yáng huò dì shí qī

陽 貨 第 十 七

wēi zǐ dì shí bā

微 子 第 十 八

zǐ zhāng dì shí jiǔ

子 張 第 十 九

yáo yuē dì èr shí

堯 曰 第 二 十

★因本文很長故分成五部分（每部分四章，為了便于孩子學習使用，全文加拼音，感謝大家關注收藏轉發）

第一章 論語學而篇

zǐ yuē xué ér shí xí zhī bù yì yuè hū yǒu péng zì yuǎn fāng

子 曰: 學 而 時 習 之，不 亦 悅 乎。有 朋 自 遠 方

lái bú yì lè hūr én bù zhī ér bú yùn bú yì jūn zǐ hū

來，不 亦 樂 乎。人 不 知 而 不 愠，不 亦 君 子 乎。

【注釋】子：《論語》中“子曰”的“子”都是孔子的學生對孔子的敬稱。

時：時時，經常。

習：演習，複習。

說：同“悅”，高興。

愠（yùn）：惱怒，怨恨。

【大意】孔子說：“學了，又經常複習它，不也是高興的嗎？有朋友從遠方來，不也是快樂的嗎？人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子嗎？”

yǒu zǐ yuē qí wéi rén yě xiào tì ér hào fàn shàng zhě xiǎn yǐ

有 子 曰：其 為 人 也 孝 悌，而 好 犯 上 者，鮮 矣；

bù hào fàn shàng ér hào zuò luàn zhě wèi zhī yǒu yě jūn zǐ wù běn

不 好 犯 上，而 好 作 亂 者，未 之 有 也。君 子 務 本，

běn lì ér dào shēng xiào tì yě zhě qí wéi rén zhī běn yú

本 立 而 道 生；孝 悌 也 者，其 為 仁 之 本 欤。

【注釋】有子：孔子的學生，姓有，名若。

弟：同“悌（tì）”，弟弟尊敬、善事兄長稱為“悌”。

好（hào）：喜歡。

犯：冒犯，抵觸，違反。

鮮（xiǎn）：少。

未之有：“未有之”的倒裝形式。古代語法中代詞作賓語時，賓語放在動詞前。

與：同“欤”，表示疑問的助詞。《論語》中的“欤”都寫作“與”。

【大意】有子說：“他的為人，孝順爹娘、敬愛兄長，卻喜歡冒犯上級，這種人是很少的；不喜歡冒犯上級，卻愛造反，這種人是從來沒有的。君子緻力于根本的事情，基礎樹立了，‘道’就産生了。孝順爹娘，敬愛兄長，這就是‘仁道’的基礎吧。”

zǐ yuē qiǎo yán lìng sè xiǎn yǐ rén

子 曰：巧 言 令 色，鮮 矣 仁。

【注釋】巧言令色：以好話和做出來的和善面色來讨好别人。

鮮（xiǎn）：少。

【大意】孔子說：“花言巧語，僞裝得和顔悅色，這樣的人很少有仁德。”

zēng zǐ yuē wú rì sān xǐng wú shēn wèi rén móu ér bú zhōng hū

曾 子 曰：吾 日 三 省 吾 身：為 人 謀 而 不 忠 乎？

yǔ péng yǒu jiāo ér bú xìn hū chuán bù xí hū

與 朋 友 交 而 不 信 乎？傳 不 習 乎？

【注釋】曾子：孔子的學生。姓曾，名參（shēn），字子輿。他的弟子也稱曾參為“子”。

三：約數，表示多次。

省（xǐnɡ）：反省。

信：誠實。

傳（chuán）：動詞用作名詞，老師傳授的知識。

習：溫習，實習。

【大意】曾子說：“我每天多次自己反省：為别人辦事是不是盡心了呢？與朋友交往是不是誠實呢？老師傳授給我的知識是不是複習了呢？”

zǐ yuē dǎo qiān shèng zhī guó jìng shì ér xìn jié yòng ér ài rén

子 曰：道 千 乘 之 國，敬 事 而 信，節 用 而 愛 人，

shǐ mín yǐ shí

使 民 以 時。

【注釋】道：同“導”，治理。

千乘（shènɡ）之國：就是擁有一千輛兵車的諸侯國。孔子時代千乘之國已經算不上大國了。千乘，四匹馬拉的車稱一乘，車輛數目能表現國家的強弱。

敬事：認真對待國家大事。

人：古代人廣義指所有人群，狹義指士大夫以上階層的人。這裡是狹義的用法，與下面的“民”呼應。

【大意】孔子說：“治理有一千輛兵車的國家，要認真地辦理國家事務，嚴守信用，節約費用，愛護官吏，役使人民要按照農時的忙閑。”

zǐ yuē dì zǐ rù zé xiào chū zé tì jǐn ér xìn fàn ài zhòng

子 曰： 弟 子 入 則 孝，出 則 悌，謹 而 信，泛 愛 衆，

ér qīn rén xíng yǒu yú lì zé yǐ xué wén

而 親 仁；行 有 餘 力，則 以 學 文。

【注釋】弟子：一種意思是年紀幼小的人，另一種意思是學生。這裡是第一種意思。

弟：同“悌”，敬重兄長。

謹：謹慎寡言。

汎：同“泛”。

仁：有仁德的人。

【大意】孔子說：“年輕人在家要孝順父母，離開自己家便敬重兄長，謹慎寡言，說話誠實守信，博愛大衆，親近有仁德的人。這樣做了還有餘力的話，就再去學習文獻。”

zǐ xià yuē xián xián yì sè shì fù mǔ néng jié qí lì shì jūn néng

子 夏 曰：賢 賢 易 色，事 父 母 能 竭 其 力，事 君 能

zhì qí shēn yǔ péng yǒu jiāo yán ér yǒu xìn suī yuē wèi xué wú bì wèi

緻 其 身，與 朋 友 交，言 而 有 信。雖 曰 未 學，吾 必 謂

zhī xué yǐ

之 學 矣。

【注釋】子夏：孔子的學生，姓蔔（bǔ），名商。

易：交換，改變，也有輕視、簡慢的意思。

緻：奉獻。

【大意】子夏說：“對妻子重品德不重容貌；侍奉父母能盡心竭力；服事君上能奉獻生命；同朋友交往說話講信用。這樣的人，雖說沒有學習過，我一定要說他已經學習過了。”

zǐ yuē jūn zǐ bú zhòng zé bù wēi xué zé bú gù zhǔ zhōng xìn

子 曰：君 子 不 重 則 不 威，學 則 不 固；主 忠 信，

wú yǒu bù rú jǐ zhě guò zé wù dàn gǎi

無 友 不 如 己 者，過 則 勿 憚 改。

【注釋】君子：這裡指的是士、大夫國君等上層人物。

固：鞏固。

無友不如己者：不要跟不如自己的人交朋友。這一句的解釋古人多有不同。無，同“毋”，不要。

憚（dàn）：害怕。

【大意】孔子說：“君子如果不莊重就沒有威嚴，學習的知識也不鞏固。要以忠、信兩種道德為主。不要同不如自己的人交朋友。如果有了過錯，就别怕改正。”

zēng zǐ yuē shèn zhōng zhuī yuǎn mín dé guī hòu yǐ

曾 子 曰：慎 終 追 遠，民 德 歸 厚 矣。

【注釋】終：父母的死亡。

追遠：追念祖先。

【大意】曾子說：“謹慎地對待父母的死亡，追念祖先，就會使百姓道德歸于純厚了。”

zǐ qín wèn yú zǐ gòng yuē fū zǐ zhì yú shì bāng yě bì wén qí

子 禽 問 于 子 貢 曰：夫 子 至 于 是 邦 也，必 聞 其

zhèng qiú zhī yú yì yǔ zhī yú zǐ gòng yuē fū zǐ wēn liáng gōng

政；求 之 欤，抑 與 之 欤？子 貢 曰：夫 子 溫、良、恭、

jiǎn ràng yǐ dé zhī fū zǐ zhī qiú zhī yě qí zhū yì hū rén zhī qiú

儉、讓 以 得 之；夫 子 之 求 之 也，其 諸 異 乎 人 之 求

zhī yú

之 欤。

【注釋】子禽：姓陳，名亢，字子禽。有觀點認為是孔子的學生。

子貢：孔子的學生。姓端木，名賜，字子貢。

抑：表示選擇的連詞，“還是……”。

與之：給他。與：同“欤”，表示疑問的語氣詞。

其諸：表示不大肯定的語氣，或者、大概的意思。

【大意】子禽向子貢問道：“老師到了一個諸侯國，必然會了解那國的政事，是他自己求來的呢，還是别人主動告訴他的呢？”子貢說：“老師是靠溫和、善良、恭敬、儉樸、謙遜得到的。老師獲得的方法和别人獲得的方法不同吧！”

zǐ yuē fù zài guān qí zhì fù mò guān qí xíng sān nián wú gǎi yú

子 曰：父 在 觀 其 志，父 沒 觀 其 行；三 年 無 改 于

fù zhī dào kě wèi xiào yǐ

父 之 道，可 謂 孝 矣。

【注釋】其：指兒子。父親在世時，兒子聽從父命不能主事，所以要觀察他的志向。

沒（mò）：死，去世。

三年：周禮規定父親死後，兒子要守孝三年。三，這裡可以理解為虛指，指許多年。

道：表示善的、好的東西。

【大意】孔子說：“他父親還活着時，要觀察他的志向；他父親死了，要考察他的行動；如果他對父親的合理之處長期堅持，可以說是做到了孝。”

yǒu zǐ yuē lǐ zhī yòng hé wéi guì xiān wáng zhī dào sī wéi měi

有 子 曰：禮 之 用，和 為 貴。先 王 之 道，斯 為 美。

xiǎo dà yóu zhī yǒu suǒ bù xíng zhī hé ér hé bù yǐ lǐ jié zhī

小 大 由 之，有 所 不 行。知 和 而 和，不 以 禮 節 之，

yì bù kě xíng yě

亦 不 可 行 也。

【注釋】和：恰當，适合，恰到好處。

先王：周文王等古代賢王。

節：節制，約束。

【大意】有子說：“禮的應用，以遇事做得恰當為可貴。過去賢明君王治理國家的可貴之處就在這裡，小事大事都做得恰當。如果有行不通的時候，隻為恰當而求恰當，不用禮節規矩來節制，也是不可行的。

yǒu zǐ yuē xìn jìn yú yì yán kě fù yě gōng jìn yú lǐ yuǎn

有 子 曰：信 近 于 義，言 可 複 也；恭 近 于 禮，遠

chǐ rǔ yě yīn bù shī qí qīn yì kě zōng yě

恥 辱 也；因 不 失 其 親，亦 可 宗 也。

【注釋】近：符合，接近。

複：實踐，實行。

遠：用作動詞，使……遠離。

因：依靠，憑借。

宗：可靠，尊奉。

【大意】有子說：“約定符合義，說出來的話才能去實踐、兌現。恭敬要合于禮，這樣就能避免恥辱。依靠關系深厚的人，也就可靠了。”

zǐ yuē jūn zǐ shí wú qiú bǎo jū wú qiú ān mǐn yú shì ér shèn

子 曰：君 子 食 無 求 飽，居 無 求 安，敏 于 事 而 慎

yú yán jiù yǒu dào ér zhèng yān kě wèi hào xué yě yǐ

于 言，就 有 道 而 正 焉，可 謂 好 學 也 已。

【注釋】君子：這裡指的是有德行的人。

就：靠近，接近。

正：動詞，匡正，端正。

【大意】孔子說：“君子吃飯不追求飽足，居住不追求舒适安逸，做事勤快敏捷，說話謹慎小心，向有道德的人看齊，來匡正自己的錯誤，這樣就可以說是好學了。

zǐ gòng yuē pín ér wú chǎn fù ér wú jiāo hé rú zǐ yuē kě

子 貢 曰：貧 而 無 谄，富 而 無 驕，何 如？子 曰：可

yě wèi ruò pín ér lè fù ér hào lǐ zhě yě zǐ gòng yuē shī yún

也，未 若 貧 而 樂，富 而 好 禮 者 也。子 貢 曰：詩 雲：

rú qiē rú cuō rú zhuó rú mó qí sī zhī wèi yú zǐ yuē cì yě

如 切 如 磋，如 琢 如 磨，其 斯 之 謂 欤？子 曰：賜 也，

shǐ kě yǔ yán shī yǐ yǐ gào zhū wǎng ér zhī lái zhě

始 可 與 言 詩 已 矣；告 諸 往 而 知 來 者。

【注釋】谄（chǎn）：巴結，奉承，谄媚。

何如：怎麼樣，表示疑問語氣。

如切如磋（cuō），如琢如磨：引申為朋友互相讨論、研修的意思。這句出自《詩經·衛風·淇奧》。切，指把骨頭加工成器物。磋，加工象牙，使其更圓滑。琢，雕刻玉石。磨，磨制加工石頭使其更細緻。

與：同“欤”。

【大意】子貢說：“貧窮卻不去巴結奉承，有錢卻不驕傲自大，怎麼樣？”孔子說：“可以了。但是還不如雖然貧窮卻樂于仁道、富裕卻愛好禮義的人。”子貢說：“《詩經》說，‘要像加工骨、角、象牙、玉石一樣，要雕刻并加以琢磨細刻’，講的就是這個意思吧？”孔子說：“賜呀，現在可以與你讨論《詩經》了。告訴你已經發生的事，你就可以舉一反三知道未來的事了。”

zǐ yuē bù huàn rén zhī bù jǐ zhī huàn bù zhī rén yě

子 曰：不 患 人 之 不 己 知，患 不 知 人 也。

【注釋】不己知：“不知己”的倒裝句式。知，理解，了解。

【大意】孔子說：“不怕别人不了解自己，怕的是自己不了解别人啊。”

第二章 論語為政篇

zǐ yuē wéi zhèng yǐ dé pì rú běi chén jū qí suǒ ér zhòng xīng

子 曰：為 政 以 德，譬 如 北 辰，居 其 所，而 衆 星

gǒng zhī

拱 之。

【注釋】北辰：北極星。

共：即“拱”，環繞，環抱。

【大意】孔子說：“用道德來治理國家，自己就會像北極星一樣，處于一定的位置，群星環繞着它。”

zǐ yuē shī sān bǎi yì yán yǐ bì zhī yuē sī wú xié

子 曰：詩 三 百，一 言 以 蔽 之，曰：思 無 邪。

【注釋】《詩》三百：《詩經》有305篇，人們常用“《詩》三百”這一整數的說法來指代《詩經》。

蔽（bì）：概括，包蓋。

【大意】孔子說：“《詩經》三百篇，用一句話來概括它，就是：思想純正。”

zǐ yuē dǎo zhī yǐ zhèng qí zhī yǐ xíng mín miǎn ér wú chǐ

子 曰：道 之 以 政，齊 之 以 刑，民 免 而 無 恥；

dǎo zhī yǐ dé qí zhī yǐ lǐ yǒu chǐ qiě gé

道 之 以 德，齊 之 以 禮，有 恥 且 格。

【注釋】道：同“導”，引導。一說，治理。

齊：整治，統一，約束。

免：免罪，免于刑法，免禍。

無恥：做了壞事心裡不知羞恥。

格：糾正。

【大意】孔子說：“用行政法令來治理，用刑法來處罰，人民雖然能避免犯罪，但并非認識到犯罪可恥；用道德教化來治理，用禮來約束，人民就會有羞恥心，并且會自覺改正錯誤。”

zǐ yuē wú shí yòu wǔ ér zhì yú xué sān shí ér lì sì shí

子 曰：吾，十 有 五，而 志 于 學，三 十 而 立，四 十

ér bú huò wǔ shí ér zhī tiān mìng liù shí ér ěr shùn qī shí ér cóng

而 不 惑，五 十 而 知 天 命，六 十 而 耳 順，七 十 而 從

xīn suǒ yù bù yú jǔ

心 所 欲，不 踰 矩。

【注釋】十有五：即十又五，指的是15歲。古人在整數和各位數字之間多用“有”字表示相加。

有：同“又”。

立：站立。

天命：含有上天旨意、自然禀賦與天性、人生的道義和職責等意義。

矩：禮法，規矩。

【大意】孔子說：“我十五歲時就開始立志于學問，三十歲時能自立于世，四十歲時遇事不會迷惑，五十歲時懂得了什麼是天命，六十歲時能聽得進各種不同的意見，到七十歲時就能随心所欲，任何想法都不越出規矩。”

mèng yì zǐ wèn xiào zǐ yuē wú wéi

孟 懿 子 問 孝，子 曰：無 違。

fán chí yù zǐ gào zhī yuē mèng sūn wèn xiào yú wǒ wǒ duì yuē

樊 遲 禦， 子 告 之 曰：孟 孫 問 孝 于 我， 我 對 曰

wú wéi

無 違。

fán chí yuē hé wèi yě zǐ yuē shēng shì zhī yǐ lǐ sǐ zàng zhī

樊 遲 曰：何 謂 也？子 曰：生，事 之 以 禮；死，葬 之

yǐ lǐ jì zhī yǐ lǐ

以 禮，祭 之 以 禮。

【注釋】孟懿（yì）子：姓仲孫，名何忌，“懿”是死後的谥号，魯國大夫，與叔孫氏、季孫氏共同把持魯國朝政，他父親孟僖子臨終時囑咐他向孔子學禮。

違：古人稱違背禮法為“違”。

樊（fán）遲：姓樊，名須，字子遲。孔子的學生。

禦：趕車，駕車。

“生，事之以禮”五句：古代喪事、祭祀等的禮節規格是有差等的。天子、諸侯、大夫、士、庶人不相同。魯國三家權門大夫有時用諸侯、天子的禮儀等級，孔子對此不滿，文中的話就針對這個。

【大意】孟懿子問孔子什麼是孝道。孔子說：“不要違背禮節。”樊遲替孔子趕馬車，孔子告訴他說：“孟孫氏問我孝道，我回答說，不要違背禮節。”樊遲說：“這是什麼意思呢？”孔子說：“父母在時，依照禮節侍奉他們，父母去世後，要按禮節規矩為他們辦喪事，按禮節祭祀他們。”

mèng wǔ bó wèn xiào zǐ yuē fù mǔ wéi qí jí zhī yōu

孟 武 伯 問 孝，子 曰：父 母 唯 其 疾 之 憂。

【注釋】孟武伯：姓仲孫，名彘（zhì），即前面提到的孟懿子的兒子。“武”是谥号。

其：指父母，該句可解釋為擔憂他們的疾病。一說，其，指兒女，父母擔憂兒女的疾病；另一說，疾，子女品行上的毛病，父母擔心子女品行不好。這裡取第一種說法。

【大意】孟武伯向孔子請教孝道。孔子說：“對于父母，尤其要擔憂他們的疾病。”

zǐ yóu wèn xiào zǐ yuē jīn zhī xiào zhě shì wèi néng yǎng zhì yú

子 遊 問 孝，子 曰：今 之 孝 者，是 謂 能 養。至 于

quǎn mǎ jiē néng yǒu yǎng bú jìng hé yǐ bié hū

犬 馬，皆 能 有 養；不 敬，何 以 别 乎。

【注釋】子遊：孔子的學生，姓言名偃（yǎn），字子遊，吳人，比孔子小45歲。

【大意】子遊問孔子怎樣做是孝，孔子說：“現在所謂的孝，總說能養活爹娘就行了。至于狗馬都還能得到人的飼養呢。如果對父母不是誠心誠意敬重、孝順的話，那和飼養狗馬又有什麼區别呢？”

zǐ xià wèn xiào zǐ yuē sè nán yǒu shì dì zǐ fú qí láo yǒu

子 夏 問 孝，子 曰：色 難。有 事，弟 子 服 其 勞，有

jiǔ shí xiān shēng zhuàn céng shì yǐ wéi xiào hū

酒 食，先 生 馔， 曾 是 以 為 孝 乎？

【注釋】色：臉色。這裡指和顔悅色，從心底裡敬重父母。

弟子：晚輩，這裡指兒女。

先生：長輩，指父母。

馔（zhuàn）：吃喝。

曾（cénɡ）：副詞，難道。

是：代詞，即“此”，這個的意思。

【大意】子夏問怎麼做是孝。孔子說：“對父母和顔悅色是很難做到的。僅僅是有事情的時候，子女去為父母做；有酒飯了讓父母吃喝，難道這就可以認為是孝嗎？”

zǐ yuē wú yǔ huí yán zhōng rì bù wéi rú yú tuì ér xǐng qí

子 曰：吾 與 回 言 終 日，不 違，如 愚。退 而 省 其

sī yì zú yǐ fā huí yě bù yú

私，亦 足 以 發， 回 也 不 愚！

【注釋】回：姓顔，名回，字子淵，也稱顔淵。是孔子早年的學生，受到器重。

省（xǐnɡ）：觀察，考察。

【大意】孔子說：“我同顔回講學一整天，他也不提不同的意見，像是很愚笨。課後我觀察他私下的言行，發現他能充分發揮我講的東西，可見，顔回并不愚笨。”

zǐ yuē shì qí suǒ yǐ guān qí suǒ yóu chá qí suǒ ān rén yān

子 曰：視 其 所 以，觀 其 所 由，察 其 所 安；人 焉

sōu zāi rén yān sōu zāi

廋 哉！人 焉 廋 哉!

【注釋】以：根據，動機，原因。一說，“以”通“與”，意為結交朋友。

由：經由。

焉：表疑問的代詞，何處，哪裡。

廋（sōu）：隐藏，隐瞞，可以理解為掩蓋。

【大意】孔子說：“看一個人言行的動機，觀察他做事達到目的所用的方法，考察他安心于做什麼。這樣，這個人怎麼能掩蓋得了他的真面目呢？”

zǐ yuē wēn gù ér zhī xīn kě yǐ wéi shī yǐ

子 曰：溫 故 而 知 新，可 以 為 師 矣。

【注釋】故：舊的。

【大意】孔子說：“常溫習學過的知識，才能有新的體會，獲得更進一步的知識，這樣就能為人師表了。”

zǐ yuē jūn zǐ bú qì

子 曰：君 子 不 器。

【注釋】器：器具，隻有一種用途的東西。此處用來比喻人知識範圍狹窄，隻能有某一種技藝。

【大意】孔子說：“君子不該像器具一樣，隻有一種用途。”

zǐ gòng wèn jūn zǐ zǐ yuē xiān xíng qí yán ér hòu cóng zhī

子 貢 問 君 子，子 曰：先 行 其 言，而 後 從 之。

【注釋】君子：古代君子指的是有學問、有德行或者地位、官職高的人。

【大意】子貢問怎樣做才是君子。孔子說：“對于自己要說的話，要先做到，再講出來。”

zǐ yuē jūn zǐ zhōu ér bù bǐ xiǎo rén bǐ ér bù zhōu

子 曰：君 子 周 而 不 比，小 人 比 而 不 周。

【注釋】周：團結周圍的人。

比：原義指并列，這裡指的是因共同利害而勾結。

【大意】孔子說：“君子是用道義來團結人，而不是為私情勾結拉攏人，小人是為私情勾結拉攏人，而不是用道義來團結人。”

zǐ yuē xué ér bù sī zé wǎng sī ér bù xué zé dài

子 曰：學 而 不 思 則 罔，思 而 不 學 則 殆。

【注釋】罔：同“惘（wǎnɡ）”，迷惑。

殆（dài）：危險。一說疑惑；另一說沒有信心。

【大意】孔子說：“隻是學習卻不思考，就會迷惑；隻是空想卻不學習，就會有誤入歧途的危險。”

zǐ yuē gōng hū yì duān sī hài yě yǐ

子 曰：攻 乎 異 端，斯 害 也 已。

【注釋】攻：攻擊。另一說為鑽研學問，整句釋為，鑽研邪說就有害了。

異端：不正确的結論。

斯：連詞，這就。

已：停止。這句也作“斯害也已矣”。

【大意】孔子說：“批判那些不正确的議論，禍害就可以消滅了。”

zǐ yuē yóu huì rǔ zhī zhī hū zhī zhī wéi zhī zhī bù zhī wéi

子 曰：由，誨 汝 知 之 乎。知 之 為 知 之，不 知 為

bù zhī shì zhī yě

不 知，是 知 也。

【注釋】由：孔子的學生，姓仲，名由，字子路。

誨（huì）：教導，教育。

女：同“汝”，你。

【大意】孔子說：“由，教給你的知識都知道了嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這才是明智的态度。”

zǐ zhāng xué gān lù zǐ yuē duō wén quē yí shèn yán qí yú zé

子 張 學 幹 祿，子 曰：多 聞 阙 疑，慎 言 其 餘，則

guǎ yóu duō jiàn què dài shèn xíng qí yú zé guǎ huǐ yán guǎ yóu xíng

寡 尤；多 見 阙 殆，慎 行 其 餘，則 寡 悔。言 寡 尤，行

guǎ huǐ lù zài qí zhōng yǐ

寡 悔，祿 在 其 中 矣。

【注釋】子張：孔子的學生，姓颛（zhuān）孫，名師，字子張。

幹：求，謀。

祿：古時官吏的俸祿，這裡指的是官職。

阙（quē）：缺，空，有所保留，暫時放在一邊。

寡：少。

尤：過失，錯誤。

【大意】子張向孔子學習謀求做官的方法。孔子說：“要多聽，有懷疑的地方加以保留，謹慎地說出其餘有把握的部分，就能減少錯誤。要多看，有懷疑的地方加以保留，就能減少錯誤，謹慎地去做其餘有把握的事，就能行事少有懊悔。說話少過失，做事少懊悔，求官職的機會就在這其中了。”

āi gōng wèn yuē hé wéi zé mín fú kǒng zǐ duì yuē jǔ zhí cuò zhū

哀 公 問 曰：何 為 則 民 服？孔 子 對 曰：舉 直 錯 諸

wǎng zé mín fú jǔ wǎng cuò zhū zhí zé mín bù fú

枉，則 民 服；舉 枉 錯 諸 直，則 民 不 服。

【注釋】哀公：魯國國君，姓姬，名蔣，定公的兒子。“哀”是死後的谥号。

何為：怎麼做。

對曰：《論語》中臣對君的回答用“對曰”。孔子回答魯國國君的問題，因此用“對曰”。

舉：選拔，提拔，推舉。

直：正直的人。

錯：放置。

諸：“之于”的合音。

【大意】魯哀公問：“怎麼做才能使人民服從呢？”孔子回答說：“提拔正直的人，将其位置安排在邪惡的人之上，百姓就服從了；而提拔邪惡的人，将其位置安排在正直的人之上，人民就不服。”

jì kāng zǐ wèn shǐ mín jìng zhōng yǐ quàn rú zhī hé zǐ yuē lín

季 康 子 問：使 民 敬 忠 以 勸，如 之 何？子 曰：臨

zhī yǐ zhuāng zé jìng xiào cí zé zhōng jǔ shàn ér jiáo bù néng zé quàn

之 以 莊 則 敬，孝 慈 則 忠，舉 善 而 教 不 能，則 勸。

【注釋】季康子：姓季孫，名肥。在魯哀公時候任正卿。“康”是谥号。“子”是尊稱。

以：連詞，而，和。

臨：對待。

莊：莊重，嚴肅。

【大意】季康子問：“要使人民對我尊敬、忠實又努力勤勉，該怎麼做呢？”孔子說：“你用莊重嚴肅的态度來對待人民，人民就會尊敬你；你遵守孝道，慈愛民衆，人民就會忠實于你；你提拔優秀的人，教育那些能力弱的人，人民也就會勤勉了。”

huò wèi kǒng zǐ yuē zǐ xī bù wèi zhèng zǐ yuē shū yún xiào hū

或 謂 孔 子 曰：子 奚 不 為 政？子 曰：書 雲：孝 乎

wéi xiào yǒu yú xiōng dì shī yú yǒu zhèng shì yì wéi zhèng xī qí wéi

惟 孝，友 于 兄 弟。施 于 有 政，是 亦 為 政，奚 其 為

wéi zhèng

為 政？

【注釋】或：代詞，有人。

奚（xī）：疑問詞，何，怎麼，為什麼。

書：指《尚書》，是商周時期政治文告和曆史資料的彙編。

施：延及，推廣，影響。

有：無實在意義。

其：代詞，指做官。

為：是。

為政：參與政治。當時孔子沒有出來做官，所以有人這樣問他。

【大意】有人對孔子說：“您為什麼不參與政治？”孔子說：“《尚書》說：‘孝就是孝敬父母，友愛兄弟，把這種道理推廣到政治上去。’這也是參與了政治，為什麼非要做官才算參與政治呢？”

zǐ yuē rén ér wú xìn bù zhī qí kě yě dà chē wú ní

子 曰：人 而 無 信，不 知 其 可 也。大 車 無 輗，

xiǎo chē wú yuè qí hé yǐ xíng zhī zāi

小 車 無 軏，其 何 以 行 之 哉。

【注釋】信：守信用。

輗（ní）：古代大車車轅前面橫木上的木銷子。大車指的是牛拉的車。

軏（yuè）：古代小車車轅前面橫木上的木銷子。小車指的是馬拉的車。沒有輗和軏，車就不能走。

何以：即“以何”，靠什麼。

【大意】孔子說：“作為一個人，不講信用，真不知道那怎麼能行呢？如同大車沒有安橫木的，小車沒有安橫木的，靠什麼走呢？”

zǐ zhāng wèn shí shì kě zhī yě zǐ yuē yīn yīn yú xià lǐ suǒ

子 張 問：十 世 可 知 也？子 曰：殷 因 于 夏 禮，所

sǔn yì kě zhī yě zhōu yīn yú yīn lǐ suǒ sǔn yì kě zhī yě qí

損 益，可 知 也；周 因 于 殷 禮，所 損 益，可 知 也。其

huò jì zhōu zhě suī bǎi shì kě zhī yě

或 繼 周 者，雖 百 世 可 知 也。

【注釋】世：古代稱30年為一世，10世為一代。也有人認為朝代改換為一代。

殷（yīn）：商朝。商朝至盤庚将都城從奄（yǎn）（山東曲阜）遷到殷（河南安陽一帶），所以又被稱為殷朝。

因：沿襲，因襲。

禮：指整個禮儀制度，用來規範社會行為的法則、規範、儀式的總稱。

損益：廢除和增加。

【大意】子張問：“今後十代的禮儀制度可以預先知道嗎？”孔子說：“商朝沿襲了夏朝的禮儀制度，所廢除的、所增加的是可以知道的；周朝沿襲了商朝的禮儀制度，所廢除、所增加的也是可以知道的。那麼将來如果有承繼周朝的人，其禮儀制度也會是或增或減，即使下去一百代，也是可以知道的。”

zǐ yuē fēi qí guǐ ér jì zhī chǎn yě jiàn yì bù wéi wú yǒng yě

子 曰：非 其 鬼 而 祭 之，谄 也；見 義 不 為，無 勇 也。

【注釋】鬼：古代人死都叫鬼，一般指死去的祖先。

祭：是吉祭。兇祭叫奠。祭鬼的目的一般是祈福。

谄（chǎn）：谄媚，阿谀，巴結。

【大意】孔子說：“不是自己的祖先卻去祭祀它，是谄媚。遇到符合正義的事情卻不去做，就是怯懦。”

第三章 論語八佾篇

kǒng zǐ wèi jì shì bā yì wǔ yú tíng shì kě rěn yě shú bù kě

孔 子 謂，季 氏 八 佾 舞 于 庭，是 可 忍 也，孰 不 可

rěn yě

忍 也。

【注釋】季氏：魯國正卿季孫氏，這裡指季平子，即季孫意如。

八佾（yì）：佾，行、列。古代樂舞禮儀中，一佾（一行）有八個人。八佾，是八行，八八六十四人，這是天子舉行樂舞的規格。諸侯用六佾，卿大夫用四佾，士用二佾。季氏隻有用四佾的資格，但他卻用了天子規格的樂舞，是越軌的行為。

【大意】孔子談論季氏說：“在家廟庭院裡用八佾的樂舞，這都可以忍心做出來，還有什麼事情他不忍心做呢？”

sān jiā zhě yǐ yōng chè zǐ yuē xiàng wéi pì gōng tiān zǐ mù mù

三 家 者 以 雍 徹。子 曰：相 維 辟 公，天 子 穆 穆。

xī qǔ yú sān jiā zhī táng

奚 取 于 三 家 之 堂。

【注釋】三家：春秋後期魯國當政的仲孫氏、叔孫氏、季孫氏三家貴族。季孫氏勢力最大。他們憑強有力的政治經濟實力，常僭越周禮。這種行為受到孔子的批判。

雍（yōnɡ）：《詩經·周頌》中的一篇，用于天子祭祀宗廟之禮完畢。

徹：同“撤”，撤掉，拿掉。

相（xiànɡ）：助祭者。

維：助詞，沒有實際意義。

辟（bì）公：指諸侯。辟，指君王。

穆穆：莊嚴靜穆。

【大意】仲孫、叔孫、季孫三家，在祭祀祖先完畢的時候，讓樂工唱着《雍》詩來撤除祭品。孔子說：“《雍》詩裡說到：‘協助祭祀的人是諸侯，天子莊嚴靜穆地主祭。’為什麼三家祭祖的廳堂上竟用唱《雍》詩的儀式？”

zǐ yuē rén ér bù rén rú lǐ hé rén ér bù rén rú yuè hé

子 曰：人 而 不 仁，如 禮 何？人 而 不 仁，如 樂 何？

【注釋】如禮何：“如……何”句式，指對禮怎麼樣。

樂：音樂是構成古代禮制的重要部分，所以“禮樂制度”指的是包括音樂在内的古代禮儀制度，并非今天我們說的單純用來欣賞的音樂。

【大意】孔子說：“作為一個人不講仁德，怎麼對待禮儀制度呢？一個人不講仁德，怎麼對待樂呢？”

lín fàng wèn lǐ zhī běn zǐ yuē dà zāi wèn lǐ yǔ qí shē yě

林 放 問 禮 之 本，子 曰：大 哉 問。禮，與 其 奢 也，

nìng jiǎn sāng yǔ qí yì yě nìng qī

甯 儉；喪，與 其 易 也，甯 戚。

【注釋】林放：姓林，名放，字子上。有人認為是孔子的學生。

易：本義指把土地整理平坦。此處指周到地辦理喪葬的禮儀。

戚：悲哀。

【大意】林放問什麼是禮的根本。孔子說：“你提的問題意義重大啊！禮節儀式與其奢侈，甯可節儉；喪葬儀式，與其儀式完備周到，甯可在心裡真正悲哀來悼念。”

zǐ yuē yí dí zhī yǒu jūn bù rú zhū xià zhī wū yě

子 曰：夷 狄 之 有 君，不 如 諸 夏 之 亡 也。

【注釋】夷：古代指東方的少數民族。

狄：指北方的少數民族。

夏：在中原黃河流域居住的華夏民族的諸侯國。

亡：同“無”。

【大意】孔子說：“夷狄雖然有君主，還不如中原國家沒有君主卻保留禮儀。”

jì shì lǚ yú tài shān zǐ wèi rǎn yǒu yuē rǔ fú néng jiù yú

季 氏 旅 于 泰 山，子 謂 冉 有 曰：汝 弗 能 救 欤？

duì yuē bù néng zǐ yuē wū hū céng wèi tài shān bù rú lín fàng hū

對 曰：不 能。子 曰：嗚 呼！曾 謂 泰 山 不 如 林 放 乎。

【注釋】旅：古代指祭山。當時隻有天子、諸侯有資格祭祀名山大川。季氏隻是魯國的大夫，他去祭祀泰山是違背禮法的。

冉（rǎn）有：孔子的學生，姓冉，名求，字子有。當時冉有做季康子的家臣。

曾：難道，竟然。

【大意】季氏要去祭祀泰山。孔子對冉有說：“你不能勸阻他嗎？”冉有回答說：“不能。”孔子說：“哎呀！難道說泰山之神還不如林放懂得禮節嗎？會接受這種祭祀嗎？”

zǐ yuē jūn zǐ wú suǒ zhēng bì yě shè hū yī ràng ér shēng

子 曰：君 子 無 所 争，必 也 射 乎。揖 讓 而 升，

xià ér yǐn qí zhēng yě jūn zǐ

下 而 飲，其 争 也 君 子。

【注釋】射：射箭，這裡是指射禮，是周禮中規定的射箭比賽。

揖（yī）：作揖，指拱手行禮。

【大意】孔子說：“君子沒有什麼可争的事情。如果有所争，那一定是射箭比賽吧！比賽時，互相作揖謙讓，再登堂射箭，射完走下堂來又互相敬酒。即使是競争也是有君子的禮貌。”

zǐ xià wèn yuē qiǎo xiào qiàn xī měi mù pàn xī sù yǐ wéi xuàn xī

子 夏 問 曰：巧 笑 倩 兮，美 目 盼 兮，素 以 為 絢 兮，

hé wèi yě zǐ yuē huì shì hòu sù yuē lǐ hòu hū zǐ yuē qǐ yǔ

何 謂 也？子 曰：繪 事 後 素。曰：禮 後 乎？子 曰：起 予

zhě shāng yě shǐ kě yǔ yán shī yǐ yǐ

者 商 也，始 可 與 言 詩 已 矣。

【注釋】倩（qiàn）：容貌美好。

兮：助詞，相當于“啊、呀”。

盼：眼珠黑白分明，轉動靈巧。

絢（xuàn）：有文彩。

繪事後素：畫畫需先有白地兒再畫。繪事，畫畫。後，在……之後。素，白地兒。另一說，在審美上絢麗不如素淡。

起：啟發。

商：蔔商，也就是子夏。

【大意】子夏問道：“‘乖巧的笑容真美麗呀，黑白分明的眼眸流轉嬌美呀，潔白的地兒上畫得絢麗多彩呀’，是什麼意思呢？”孔子說：“畫畫需先有白地兒再畫圖案。”子夏說：“那麼，是不是禮節儀式産生于仁德之後呢？”孔子說：“商啊，你是能啟發我的人！現在可以開始和你談論《詩經》了。”

zǐ yuē xià lǐ wú néng yán zhī qǐ bù zú zhēng yě yīn lǐ wú néng

子 曰：夏 禮 吾 能 言 之，杞 不 足 征 也；殷 禮 吾 能

yán zhī sòng bù zú zhēng yě wén xiàn bù zú gù yě zú zé wú néng

言 之，宋 不 足 征 也。 文 獻 不 足 故 也。足，則 吾 能

zhēng zhī yǐ

征 之 矣。

【注釋】杞（qǐ）：古國名，在今天河南杞縣一帶，杞國是夏朝禹的後代。

宋：古國名，在今天河南商丘市南部，宋國是商朝湯的後代。

文：曆史文字資料。

獻：指賢人。獻臣就是德才兼備的大臣。

【大意】孔子說：“夏代的禮儀，我能說出來，夏的後代杞國現在的禮儀卻不足以證明夏當時的情況；殷代的禮儀我能說出來，殷的後代宋國現在的禮儀卻不足以證明殷當時的情況。這是曆史資料和知道夏、殷禮儀的賢人不夠多的原因。如果有足夠的曆史資料和賢人的話，我就能征引它們作為考證的證據了。”

zǐ yuē dì zì jì guàn ér wǎng zhě wú bú yù guān zhī yǐ

子 曰：禘，自 既 灌 而 往 者，吾 不 欲 觀 之 矣。

【注釋】禘（dì）：古代一種極隆重的祭祀儀式，隻有天子才能舉行。

既：已經。

灌：禘祭的儀式中的一項内容。古代祭族時，讓活人坐在靈前象征接受祭祀的人，這個人叫“屍”。第一次獻酒是把用香料煮成的叫做“郁鬯”的酒獻給屍，讓他聞一聞香氣，再把酒澆在地上，這個過程叫“灌”。

不欲觀：不願看。魯國是周公旦的封地，《禮記》記載，周公的侄子周成王姬頌為了紀念周公輔佐治國的偉大功勳，特許周公的後代舉行禘祭，這是不符合禮儀規矩的，所以孔子持批評态度。

【大意】孔子說：“禘祭儀式從第一次獻酒之後，我就不想看了。”

huò wèn dì zhī shuō zǐ yuē bù zhī yě zhī qí shuō zhě zhī yú tiān

或 問 禘 之 說。子 曰：不 知 也。知 其 說 者 之 于 天

xià yě qí rú shì zhū sī hū zhǐ qí zhǎng

下 也，其 如 示 諸 斯 乎。指 其 掌。

【注釋】不知也：魯國作為周王分封的諸侯國舉行天子的祭禮，孔子是不贊成的，因此他故意回避說不知道禘祭的道理。

示：同“置”，擺，放。

諸：“之于”的合音。

【大意】有人問孔子禘祭的道理。孔子說：“我不知道禘祭的道理。懂得這一道理的人治理天下，會好像把東西放在這兒一樣容易吧！”孔子一面說，一面指着自己的手掌。

jì rú zài jì shén rú shén zài zǐ yuē wú bú yù jì rú bú jì

祭 如 在,祭 神 如 神 在。子 曰：吾 不 與 祭,如 不 祭。

【注釋】與（yù）：參預，參加。

【大意】祭祀祖先，就如同祖先真的在那裡，祭祀神就如同神真的在那裡。孔子說：“如果我自己不去參加祭祀而由别人代祭，那就和不祭祀一樣。”

wáng sūn gǔ wèn yuē yǔ qí mèi yú ào nìng mèi yú zào hé wèi

王 孫 賈 問 曰：與 其 媚 于 奧，甯 媚 于 竈，何 謂

yě zǐ yuē bù rán huò zuì yú tiān wú suǒ dǎo yě

也？子 曰：不 然，獲 罪 于 天，無 所 禱 也。

【注釋】王孫賈：衛國衛靈公時任大夫。

媚（mèi）：谄媚，巴結。

奧：屋裡的西南角，這裡指屋裡西南角的神，地位較高。

竈：原義是爐竈，這裡指竈神，人們認為竈神地位雖低，卻能通上天，決定人的福禍，所以竈神自古受到人們的隆重供奉。“與其媚于奧，甯媚于竈”是當時的俗語。

【大意】王孫賈問道：“與其巴結奧神，不如奉承竈神，這話怎麼講呢？”孔子說：“不是那樣的，如果得罪了天，向誰祈禱都沒用。”

zǐ yuē zhōu jiàn yú èr dài yù yù hū wén zāi wú cóng zhōu

子 曰：周 監 于 二 代， 郁 郁 乎 文 哉。吾 從 周。

【注釋】監：同“鑒”。原指鏡子，引申為照，警戒，借鑒。

二代：夏、商兩朝。

郁郁：原指草木繁茂，或指香氣濃厚。這裡指豐富多彩，繁盛。

【大意】孔子說：“周朝的政治禮儀制度，是借鑒夏、商兩代而建立的，多麼豐富繁盛啊！我遵從周代的禮制。”

zǐ rù tài miào měi shì wèn huò yuē shú wèi zōu rén zhī zǐ zhī lǐ

子 入 太 廟，每 事 問。或 曰：孰 謂 鄹 人 之 子 知 禮

hū rù tài miào měi shì wèn zǐ wén zhī yuē shì lǐ yě

乎？入 太 廟，每 事 問。子 聞 之，曰：是 禮 也。

【注釋】太廟：古代指供奉祭祀君主的祖先的廟。開國君主叫太祖，祭太祖的廟叫太廟。周公是魯國最初受封的國君，所以，這個太廟指的是周公的廟。

鄹（zōu）人之子：即孔子。鄹，也作“陬”，春秋時魯國地名，現在山東曲阜一帶。孔子的父親叔梁纥（hé）做過鄹大夫，古代稱某地的大夫為某人。鄹人，指叔梁纥。

【大意】孔子進了太廟助祭，每件事都請教。有人說：“誰說叔梁纥的兒子懂得禮呢？進了太廟，每件事都要問。”孔子聽了這話說：“這樣做正是一種禮啊。”

zǐ yuē shè bù zhǔ pí wéi lì bù tóng kē gǔ zhī dào yě

子 曰：射 不 主 皮。為 力 不 同 科，古 之 道 也。

【注釋】射：射箭，即“射禮”，是為演習禮樂進行的射箭比賽。

皮：用皮做的靶子。射禮比賽時以射中目标為目的，而不像比武的“軍射”是為了用力射穿靶子。

為（wèi）：因為。

同科：同等。

【大意】孔子說：“射禮比賽時射箭主要不是在于射穿靶子，因為各人的力氣大小不同，這是自古以來的規矩。”

zǐ gòng yù qù gào shuò zhī xì yáng zǐ yuē cì yě ěr ài qí yáng

子 貢 欲 去 告 朔 之 饩 羊，子 曰：賜 也，爾 愛 其 羊，

wǒ ài qí lǐ

我 愛 其 禮。

【注釋】告朔（shuò）：朔，陰曆每月的初一。諸侯每月初一應殺一隻活羊在祖廟祭祀，并到朝聽政，表示每個月的開始。到子貢時，月初一魯君不再去祖廟，也不聽政，隻是殺一隻活羊表示一下罷了，所以子貢認為連這個形式也不用留了，不必殺羊了。孔子卻依然重視禮儀的形式，認為有形式畢竟比沒有好。

饩：活的牲畜。

爾：代詞，你。

愛：可惜。

【大意】子貢想要把魯國每月初一告祭時用的活羊去掉不用。孔子說：“賜呀！你可惜那隻羊，我卻愛惜那種禮。”

zǐ yuē shì jūn jìn lǐ rén yǐ wéi chǎn yě

子 曰：事 君 盡 禮，人 以 為 谄 也。

【注釋】事：事奉，服務于。

谄（chǎn）：奉承，讨好，谄媚。

【大意】孔子說：“事奉君主一切都按照周禮的規矩去做，别人卻以為他在向君主谄媚。”

dìng gōng wèn jūn shǐ chén chén shì jūn rú zhī hé kǒng zǐ duì yuē

定 公 問：君 使 臣，臣 事 君，如 之 何？孔 子 對 曰：

jūn shǐ chén yǐ lǐ chén shì jūn yǐ zhōng

君 使 臣 以 禮，臣 事 君 以 忠。

【注釋】定公：魯國國君，姓姬，名宋，“定”是谥号。

使：使用，指使。

如之何：如何。

【大意】魯定公問：“君主使用臣下，臣事奉君主，各應該怎樣做呢？”孔子說：“君主使用臣下應該以禮相待，臣事奉君主應該以忠心相待。”

zǐ yuē guān jū lè ér bù yín āi ér bù shāng

子 曰：關 雎 樂 而 不 淫，哀 而 不 傷。

【注釋】關雎（jū）：《詩經》第一篇的篇名。

淫：古人稱過分至于失當的地步為“淫”。這裡指過于注重形式的快樂美妙，而失掉了正統的意義。可以看出孔子主張中和，反對過度。

【大意】孔子說：“《關雎》這首詩，表現快樂而不放縱，憂郁而不悲傷。”

āi gōng wèn shè yú zǎi wǒ zǎi wǒ duì yuē xià hòu shì yǐ sōng

哀 公 問 社 于 宰 我，宰 我 對 曰：夏 後 氏 以 松，

yīn rén yǐ bǎi zhōu rén yǐ lì yuē shǐ mín zhàn lì zǐ wén zhī yuē

殷 人 以 柏，周 人 以 栗。曰：使 民 戰 栗。子 聞 之，曰：

chéng shì bù shuō suì shì bú jiàn jì wǎng bú jiù

成 事 不 說，遂 事 不 谏，既 往 不 咎。

【注釋】社：土神。這裡指的是社主，即祭祀時立的木頭牌位，用來代表土神。

宰我：孔子的學生，姓宰，名予，字子我。也稱宰予。

夏後氏：原為古代部落名，禹是首領，禹的兒子啟建立了夏朝。後來夏朝人稱作夏後氏。

以：用。

遂：已完成。

谏（jiàn）：規勸，使改正錯誤。

咎：責備。

【大意】魯哀公問宰我祭祀土神用什麼木料做牌位。宰我回答說：“夏代用松木，殷代用柏木，周代用栗木，意思是使人民戰栗。”孔子聽了這話批評宰我說：“已經做了的事不用再說了，已經完成的事不便再勸谏了，已經過去的事不要再責備了。”

zǐ yuē guǎn zhòng zhī qì xiǎo zāi huò yuē guǎn zhòng jiǎn hū yuē guǎn

子 曰：管 仲 之 器 小 哉。或 曰：管 仲 儉 乎。曰：管

shì yǒu sān guī guān shì bù shè yān dé jiǎn rán zé guǎn zhòng zhī lǐ hū

氏 有 三 歸，官 事 不 攝，焉 得 儉。然 則 管 仲 知 禮 乎？

yuē bāng jūn shù sè mén guǎn shì yì shù sè mén bāng jūn wéi liǎng jūn zhī

曰：邦 君 樹 塞 門，管 氏 亦 樹 塞 門；邦 君 為 兩 君 之

hǎo yǒu fǎn diàn guǎn shì yì yǒu fǎn diàn guǎn shì ér zhī lǐ shú bù zhī

好，有 反 坫，管 氏 亦 有 反 坫。管 氏 而 知 禮，孰 不 知

lǐ

禮。

【注釋】管仲：姓管，名夷吾，字仲。做了齊桓公的宰相，使他成為春秋諸侯中第一個霸主。孔子批評了他違背禮法的做法。

器：氣量，胸襟。

有三歸：将應該歸公的市租據為己有。

攝：兼職，兼任。當時士大夫家臣多有兼職，而管仲的家臣卻是一人一職。

焉得：怎麼能是。

邦君：諸侯，諸侯國的國君。

樹：立。

塞門：門口用來遮擋視線的短牆，相當于影壁。

好：友好。

反坫（diàn）：宴會的禮節，諸侯王會見别國國君，獻酒後把空杯放回坫上。坫，古代廳堂中用土築的台子，祭祀或宴會時用來放禮器和酒具。

而：連詞，假如。

【大意】孔子說：“管仲的氣量小啊！”有人問：“管仲節儉嗎？”孔子說：“管仲收取了人民的大量市租，他的家臣一人一職，并不兼任，哪裡能說他節儉呢？”那人又問：“那麼他懂得禮節嗎？”孔子說：“國君宮殿門前立了一個影壁，管仲也立了一個影壁，國君設宴招待别國君主，廳堂裡有放酒杯的台子，管仲家也設了這樣的台子。要是說管仲懂得禮節，那誰不懂禮節呢？”

zǐ yù lǔ tài shī yuè yuē yuè qí kě zhī yě shǐ zuò xī rú yě

子 語 魯 大 師 樂 曰：樂 其 可 知 也。始 作，翕 如 也；

zòng zhī chún rú yě jiǎo rú yě yì rú yě yǐ chéng

縱 之，純 如 也，皦 如 也，繹 如 也，以 成。

【注釋】語（yù）：動詞，告訴，對……說。

大師：樂官的主管。大，同“太”。

翕（xī）：合，和順協調；一說，興奮熱烈。

從：同“縱”，展開，放縱。

純：美好。

皦（jiǎo）：清晰，明亮。

繹（yì）：連綿不斷。

【大意】孔子對魯國的太師談論演奏音樂，說：“奏樂的道理是可以知道的：開始演奏時，和諧順暢，展開後美妙動聽，清晰明亮，連綿不絕，直至樂曲最終完成。”

yí fēng rén qǐng jiàn yuē jūn zǐ zhī zhì yú sī yě wú wèi cháng bù

儀 封 人 請 見，曰：君 子 之 至 于 斯 也，吾 未 嘗 不

dé jiàn yě cóng zhě jiàn zhī chū yuē èr sān zǐ hé huàn yú sàng hū

得 見 也。從 者 見 之。出 曰：二 三 子，何 患 于 喪 乎。

tiān xià zhī wú dào yě jiǔ yǐ tiān jiāng yǐ fū zǐ wéi mù duó

天 下 之 無 道 也 久 矣，天 将 以 夫 子 為 木 铎。

【注釋】儀：衛國地名，今河南蘭考一帶。

封人：官職名，鎮守邊界的官員。封，邊界。

請見：即請求接見。見，同“現”，接見。

斯：代詞，這個地方。

二三子：尊稱孔子的弟子，各位的意思。二三，是約指。

患：擔憂。

喪：失去。此處指孔子失去官位。孔子離開魯國後一直未能實現政治抱負。

木铎（duó）：一種有木舌的銅鈴，古代用來召集民衆宣布政令等。這裡比喻孔子能起到引導民衆管理國家的作用。

【大意】儀這個地方的邊防官請求孔子接見他，說：“所有有德行的人來到我這個地方，我從來沒有不和他見面的。”孔子的随行學生帶他去見了孔子。他出來後說：“各位為何要擔心孔子沒有官做呢？天下道義不行已經很久了，上天必将讓孔子作為人民的導師。”

zǐ wèi sháo jìn měi yǐ yòu jìn shàn yě wèi wǔ jìn měi yǐ

子 謂 韶，盡 美 矣，又 盡 善 也；謂 武，盡 美 矣，

wèi jìn shàn yě

未 盡 善 也。

【注釋】韶（sháo）：上古虞舜時的樂舞名。堯禅（shàn）讓帝位給虞舜，樂舞表現一種和睦的特色，所以說“盡善”。

美：指樂舞的聲貌、形式美好。

善：指樂舞的内容意義美好。

武：周代表現武王伐纣的樂舞。孔子認為武王伐纣是順應民心的，但畢竟是征讨了帝王，所以“未盡善”。

【大意】孔子談論《韶》說：“美極了，而且好極了。”談論《武》說：“美極了，卻還不夠好。”

zǐ yuē jū shàng bù kuān wéi lǐ bú jìng lín sāng bù āi wú hé

子 曰：居 上 不 寬，為 禮 不 敬，臨 喪 不 哀，吾 何

yǐ guān zhī zāi

以 觀 之 哉。

【注釋】上：上位，高位。

寬：寬厚，寬宏大量。

敬：恭敬，鄭重。

【大意】孔子說：“處于上位卻待人不寬厚，舉行儀禮時卻不恭敬認真，參加喪禮時卻不哀傷，這樣的人，我還有什麼可看的呢？”

第四章 論語裡仁篇

zǐ yuē lǐ rén wéi měi zé bù chǔ rén yān dé zhì

子 曰：裡 仁 為 美；擇 不 處 仁，焉 得 知。

【注釋】裡：鄰裡。周代五家為鄰，五鄰為裡。這裡用作動詞，作居住講。

仁：仁德之風純厚的地方；一說，有仁德的人。

處：居住，相處。

焉（yān）：怎麼，哪裡。

知：同“智”，明智。

【大意】孔子說：“住在有仁德之風的地方才好。不選擇有仁德的住處，怎麼能算明智呢？”

zǐ yuē bù rén zhě bù kě yǐ jiǔ chù yuē bù kě yǐ cháng chǔ lè

子 曰：不 仁 者，不 可 以 久 處 約，不 可 以 長 處 樂。

rén zhě ān rén zhì zhě lì rén

仁 者 安 仁，知 者 利 仁。

【注釋】約：窮困，儉約。

樂：富裕，安樂。

知：同“智”。

【大意】孔子說：“沒有仁德的人不能長久地過儉約的生活，也不能長久地過富足安樂的生活。有仁德的人能安心于行仁德，有智慧的人能利用仁德。”

zǐ yuē wéi rén zhě néng hào rén néng wù rén

子 曰：唯 仁 者，能 好 人，能 惡 人。

【注釋】好（hào）：動詞，喜歡，喜愛。

惡（wù）：厭惡，讨厭。

【大意】孔子說：“隻有有仁德的人才能夠以正确的方式喜愛某人，厭惡某人。”

zǐ yuē gǒu zhì yú rén yǐ wú wù yě

子 曰：苟 志 于 仁 矣，無 惡 也。

【注釋】苟：假如，如果。

志：立志，有志于。

惡（è）：做壞事。

【大意】孔子說：“假如立志于實行仁德，就不會做壞事。”

zǐ yuē fù yǔ guì shì rén zhī suǒ yù yě bù yǐ qí dào dé zhī

子 曰：富 與 貴，是 人 之 所 欲 也。不 以 其 道 得 之，

bù chù yě pín yǔ jiàn shì rén zhī suǒ wù yě bù yǐ qí dào dé zhī

不 處 也。貧 與 賤，是 人 之 所 惡 也。不 以 其 道 得 之，

bù qù yě jūn zǐ qù rén wù hū chéng míng jūn zǐ wú zhōng shí zhī jiān

不 去 也。君 子 去 仁，惡 乎 成 名。君 子 無 終 食 之 間

wéi rén zào cì bì yú shì diān pèi bì yú shì

違 仁，造 次 必 于 是，颠 沛 必 于 是。

【注釋】是：代詞，這。

處：接受，享受。

去：擺脫，避開。

惡：同“烏”，相當于“何”，如何，怎樣。

終食之間：吃一頓飯的功夫。

違：違背。

造次：倉促，匆忙。

颠沛：原指跌倒，引申為受挫，困頓流離。

【大意】孔子說：“發财和升官，這是人們所盼望的，若不是用正當方法得到的，君子不會接受。貧窮和卑賤，這是人們所厭惡的，若不是用正當的方法擺脫，君子就不會那麼做。君子抛棄了仁德，怎麼能成就他的名聲呢？君子即使吃一頓飯的功夫也不能違背仁德，匆忙倉促時也一定按仁德行事，颠沛流離也一定按仁德做事。”

zǐ yuē wǒ wèi jiàn hào rén zhě wù bù rén zhě hào rén zhě wú yǐ

子 曰：我 未 見 好 仁 者，惡 不 仁 者。好 仁 者 無 以

shàng zhī wù bù rén zhě qí wéi rén yǐ bù shǐ bù rén zhě jiā hū qí

尚 之。惡 不 仁 者，其 為 仁 矣，不 使 不 仁 者 加 乎 其

shēn yǒu néng yí rì yòng qí lì yú rén yǐ hū wǒ wèi jiàn lì bù zú

身。有 能 一 日 用 其 力 于 仁 矣 乎，我 未 見 力 不 足

zhě gài yǒu zhī yǐ wǒ wèi zhī jiàn yě

者。蓋 有 之 矣，我 未 之 見 也。

【注釋】尚：動詞，超過。

矣：用法同“也”，表示語氣停頓。

蓋：句首發語詞，表示揣測意。

未之見：是“未見之”的倒裝。

【大意】孔子說：“我沒見過愛好仁德的人和厭惡不仁德的人。愛好仁德的人是無法超過的，厭惡不仁德的人行仁德時，不使不仁德的東西加在自己的身上。有誰能一整天用自己的力量去主動實行仁德呢？我沒見過力量不夠的。大概這樣做的人有，但我沒見過。”

zǐ yuē rén zhī guò yě gè yú qí dǎng guān guò sī zhī rén yǐ

子 曰：人 之 過 也，各 于 其 黨。觀 過，斯 知 仁 矣。

【注釋】過：過錯。

黨：這裡指意氣相投的人。

仁：同“人”。

【大意】孔子說：“人犯的過錯與各自那一類的人相同。觀察他犯的過錯，就能知道他是什麼樣的人了。”

zǐ yuē zhāo wén dào xī sǐ kě yǐ

子 曰：朝 聞 道，夕 死 可 矣。

【注釋】朝（zhāo）：早上。

聞：聽到，知道。

道：指某種真理，即儒家之道。

【大意】孔子說：“早上明白了真理，晚上就死去也是可以的。”

zǐ yuē shì zhì yú dào ér chǐ è yī è shí zhě wèi zú yǔ yì yě

子 曰:士 志 于 道,而 恥 惡 衣 惡 食 者,未 足 與 議 也。

【注釋】士：讀書人，一般的小知識分子。

【大意】孔子說：“讀書人有志于道，卻又以自己穿的衣服不好、吃的飯菜不好為恥，這種人不值得與他談論。”

zǐ yuē jūn zǐ zhī yú tiān xià yě wú shì yě wú mò yě

子 曰：君 子 之 于 天 下 也，無 适 也，無 莫 也，

yì zhī yǔ bǐ

義 之 與 比。

【注釋】适、莫：有多種解釋。有認為人情親疏厚薄；有認為敵對、愛慕。這裡解釋為可與不可。

比：挨着，靠攏，靠近。

【大意】孔子說：“君子對于天下事情的處理，沒有規定要怎樣幹，也沒有規定不要怎樣幹，怎樣幹合理恰當就怎樣幹。”

zǐ yuē jūn zǐ huái dé xiǎo rén huái tǔ jūn zǐ huái xíng xiǎo rén huái huì

子 曰：君 子 懷 德，小 人 懷 土；君 子 懷 刑，小 人 懷 惠。

【注釋】刑：法度典範，刑罰。

【大意】孔子說：“君子關心的是道德，小人關心的是田土鄉宅；君子關心法度，小人關心恩惠。”

zǐ yuē fǎng yú lì ér xíng duō yuàn

子 曰：放 于 利 而 行，多 怨。

【注釋】放：同“仿”，依據。

【大意】孔子說：“依據個人利益而行動，會招來很多的怨恨。”

zǐ yuē néng yǐ lǐ ràng wéi guó hū hé yǒu bù néng yǐ lǐ ràng wéi

子 曰：能 以 禮 讓 為 國 乎，何 有？不 能 以 禮 讓 為

guó rú lǐ hé

國，如 禮 何？

【注釋】禮讓：按周禮注重禮儀，謙讓。

何有：有什麼困難呢。

【大意】孔子說：“能用禮讓來治理國家嗎？那有什麼困難呢？不能用禮讓來治理國家，又怎麼來對待禮儀呢（禮儀有什麼用呢）？”

zǐ yuē bú huàn wú wèi huàn suǒ yǐ lì bú huàn mò jǐ zhī

子 曰：不 患 無 位，患 所 以 立。不 患 莫 己 知，

qiú wéi kě zhī yě

求 為 可 知 也。

【注釋】立：站住腳。

莫己知：即“莫知己”，沒人知道自己。

【大意】孔子說：“不擔憂沒有官職，隻擔憂沒有勝任官職的本領。不擔憂沒人知道自己，去追求使别人知道自己的本領好了。”

zǐ yuē shēn hū wú dào yī yǐ guàn zhī zēng zǐ yuē wéi zǐ chū

子 曰：參 乎，吾 道 一 以 貫 之。曾 子 曰：唯。子 出，

mén rén wèn yuē hé wèi yě zēng zǐ yuē fū zǐ zhī dào zhōng shù ér yǐ

門 人 問 曰：何 謂 也？曾 子 曰：夫 子 之 道，忠 恕 而 已

yǐ

矣。

【注釋】貫：貫穿。

唯：是的，表示應答。

忠：忠誠，誠摯。

恕：對别人寬容。

【大意】孔子說：“參啊！我主張的道貫穿了一個基本概念。”曾子說：“是的。”孔子出去後，别的學生問曾參說：“那是什麼意思？”曾子說：“夫子主張的道不過是忠恕罷了。”

zǐ yuē jūn zǐ yù yú yì xiǎo rén yù yú lì

子 曰：君 子 喻 于 義，小 人 喻 于 利。

【注釋】喻：明白，懂得。

義：合乎正義和道義的事情。

利：私利，财利。

【大意】孔子說：“君子懂得義，小人隻知道利。”

zǐ yuē jiàn xián sī qí yān jiàn bù xiàn ér nèi zì xǐng yě

子 曰：見 賢 思 齊 焉，見 不 賢 而 内 自 省 也。

【注釋】賢：賢人，有才德的人。

齊：用作動詞，向……看齊，與……等同。

省（xǐnɡ）：反省，内省，檢讨自己的思想行為。

【大意】孔子說：“看見有賢德的人，就該想到要向他看齊，見到沒有賢德的人，就該反省自己是否有他那樣的錯誤。”

zǐ yuē shì fù mǔ jǐ jiàn jiàn zhì bú cóng yòu jìng bù wéi láo

子 曰：事 父 母 幾 谏。見 志 不 從，又 敬 不 違，勞

ér bú yuàn

而 不 怨。

【注釋】事：事奉。

幾（jī）：婉轉，輕微，隐微。

勞：操勞；一說，憂愁。

【大意】孔子說：“事奉父母，如果他們有不對之處，要委婉地勸止，看到自己的心意沒有被聽從，仍要恭敬不冒犯他們，為父母操勞但不要怨恨。”

zǐ yuē fù mǔ zài bú yuǎn yóu yóu bì yǒu fāng

子 曰：父 母 在，不 遠 遊，遊 必 有 方。

【注釋】遊：離家出遊。

方：方向，方位。

【大意】孔子說：“父母在世時，不要遠離家鄉，若定要遠離家鄉，也必須有确定的地方。”

zǐ yuē sān nián wú gǎi yú fù zhī dào kě wèi xiào yǐ

子 曰：三 年 無 改 于 父 之 道，可 謂 孝 矣。

【注釋】三年：見《學而第一》第十一章注。

【大意】孔子說：“父親死後，多年不改變他合理的方面，可以說是孝。”

zǐ yuē fù mǔ zhī nián bù kě bù zhī yě yī zé yǐ xǐ yī zé

子 曰：父 母 之 年 不 可 不 知 也；一 則 以 喜，一 則

yǐ jù

以 懼。

【注釋】懼：擔憂，擔心。這裡指擔憂父母年事已高，會衰老死亡。

【大意】孔子說：“父母的年紀不可以不知道。一方面因為他們高壽而高興，另一方面又因為他們年紀大了而為之擔憂。”

zǐ yuē gǔ zhě yán zhī bù chū chǐ gōng zhī bú dǎi yě

子 曰：古 者 言 之 不 出，恥 躬 之 不 逮 也。

【注釋】古者：古代的人，往往指古代有地位的人。

恥：以……為恥。

躬：親自，親身。

逮（dài）：趕上。

【大意】孔子說：“古人言語不輕易出口，認為說出來了卻做不到是可恥的。”

zǐ yuē yǐ yuē shī zhī zhě xiǎn yǐ

子 曰：以 約 失 之 者，鮮 矣。

【注釋】約：約束，謹慎節制。這裡指用一種立身處世原則約束自己。

失：過失，犯錯誤。

鮮（xiǎn）：少。

【大意】孔子說：“因為對自己節制約束而犯過失的事很少。”

zǐ yuē jūn zǐ yù nà yú yán ér mǐn yú xíng

子 曰：君 子 欲 讷 于 言，而 敏 于 行。

【注釋】讷（nè）：語言遲鈍。這裡指說話謹慎，有分寸。

行：行動，行為。

【大意】孔子說：“君子要謹慎地說話，卻要敏捷地行動。”

zǐ yuē dé bù gū bì yǒu lín

子 曰：德 不 孤，必 有 鄰。

【注釋】鄰：鄰居。這裡指志趣相投、志同道合的人。

【大意】孔子說：“有德行的人不會孤立，一定會有志同道合的人。”

zǐ yóu yuē shì jūn shùo sī rǔ yǐ péng yǒu shùo sī shū yǐ

子 遊 曰：事 君 數，斯 辱 矣；朋 友 數，斯 疏 矣。

【注釋】數（shuò）：屢次，多次，頻繁。

斯：副詞，就。

【大意】子遊說：“對君主過于頻繁地勸谏就會招緻侮辱，對朋友過多地提意見，就會被疏遠。”

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