從北宋建立一直到南宋滅亡，雖然國家實力與軍事力量相對較弱。但是商品經濟和文化發展卻一片繁榮。尤其是在北宋初年由于社會發展相對穩定，再加上經濟積累已經達到人民生活所需，在這種前提下文化發展更是順風順水。

生活在北宋前期的文學家，其實為宋代後期文化發展，奠定了非常重要的文學基礎。在北宋初期文壇上最引人注目的就是晏殊。據史料記載他一生曾創作過，一萬多首宋詞以及240卷《東都事略》，還有94卷《中興書目》。

雖然随着朝代更叠大部分都已經遺失，但是也完全可以證實這位大文學家的驚人創作力。據曆史可考現存宋詞20000多首，如果晏殊的詞作沒有散失，相信完全可以占宋詞創作的小半江山。

現在《全宋詩》中僅收錄了晏殊詩160首，以及殘句59句、存目3首。近98%左右的作品全無蹤影，這可能與宋代戰亂頻繁，亦或是天災人禍所為。但無論是哪種情況導緻其作品散失，都可謂是中國文學史上的巨大遺憾。

有“宰相詞人”之稱的北宋文學家晏殊

1.北宋“神童”晏殊

晏殊是北宋初期著名文學家、政治家，可以說無論是在政壇還是文壇，晏殊都稱得上是一位風雲人物。他出生于公元991年，五歲之時就有“神童”的美譽。十四歲的是在江南按撫張知白的推薦下，直接與很多成年考試參加殿試。

所謂“殿試”又稱“禦試”或“廷試”等。這種考試形式在唐、宋、元、明、清，五個時期是一種非常重要的科舉考試之一。并且隻有通過會試的人才有資格參與“殿試”。但是年僅十四歲的晏殊卻以“神童”之名，連跳幾級之後直接進入“殿試”。

在考試期間他不僅第一個交卷，而且在回答宋真宗的問題時也對答如流。晏殊因此受到了真宗的賞識，并賜其“同進士出身”。大家可以試想一下年僅十四歲的少年，在參加“殿試”的時候，就可以神情自若的通過考察，說明晏殊絕對是一個天賦異禀之人。

2.“宰相詞人”

同年晏殊被授予秘書省正事，并留在“秘閣”讀書繼續深造。在“秘閣”期間晏殊依然勤奮不已，并且在待人接物方面也完全不像一個小孩。他的一舉一動都被直使館陳彭年看在眼裡并對他深為器重。

從晏殊的經曆中可以得知，不怕一個人比自己太聰明，怕就怕他比你聰明卻還你比用功。晏殊就是這樣一個一直努力上進的人，所以他才能在詩、詞、文章、書法等方面，都做出了卓爾不凡的成就。

由于他創作的宋詞要比詩歌更加有内涵，并且在當時社會中可以說穩坐第一把交椅。再加上他在政治上也曾風生水起，所以後人将其稱呼為“宰相詞人”。但是筆者認為晏殊雖然以詞顯于宋代文壇，但是他創作的“小令”也以，風格含蓄而令世人所稱道。

後人為了表達對晏殊在文學領域上做出的成就，将其與歐陽修相提并論，并将二人合稱為“晏歐”。同時晏殊第七子晏幾道由于深得其真傳，在北宋文壇上也成為了一位風雲人物。後世将晏幾道與其父晏殊稱為“大晏”和“小晏”。

晏殊詞作風格及藝術特色與文學價值

1.晏殊詞作風格

從晏殊現存詞作中可以發現，他的詞風大多數都以婉約情懷為基調。不僅充滿了傷春悲秋、相思别離的意蘊，而且還描寫了很多男女之情。雖然他的婉約詞并不是特别露骨，但是也充滿了柔情蜜意、纏綿悱恻，以及愛而不得的哀怨。

他創作的宋詞一般都以抒寫閑情雅緻為主，由于受到了晚唐文風的影響，所以作品中不僅有晚唐時的悲涼，同時也有沿襲五代時期詞作的，柔靡、稠麗、哀婉等特色。如果從整體風格上來看，雖然完全具備婉約詞的各種藝術特色。

但是往往都會給人留下一種，“為賦新詞強說愁”的感覺。這可能與其人生經曆有很大關系。當然這實際上也是當時的一種文壇風氣。因為北宋初期“詞”的作用不僅是文學作品，而且還是酒宴歌席上的小道之技。

2.“娛賓遣興”與文士氣息

在宴飲之時文人們創作的詞作，一般都由歌伎演唱以“娛賓遣興”。說白了就是在大家酒足飯飽之後，為人們聊以娛樂的一種小技。如果從這個角度來講，北宋初期的詞作還尚未登上大雅之堂。

之所以後來會逐漸發展成為，宋朝的主要文化形式。其實與處于上層的文人、儒生們的參與息息相關。比如，類似晏殊這樣在朝為官，但平時為了應酬又經常參加酒宴歌席之人。在他們的參與之下這種“小技”，逐漸走上了北宋文壇，并最終成為了傲視群雄的主要文化形式。

3.風流蘊籍，一時莫及

如果從另一個角度進行分析，宋詞中所體現的主題或者說思想，其實也是當時文人以及士大夫階層的一種意識體現。雖然在相比之下晏殊的詞，更具文士氣息但也無法逃離這種主觀意識。因為晏殊詞的主題基本上都以描寫男女相思、離情别緒為主。

王灼曾在《碧雞漫志》中評價晏殊詞的風格：“晏元獻公長短句，風流蘊籍，一時莫及。而溫潤秀潔，亦其無比。”雖然這句評語具有很濃烈的主觀性，但是也從一定程度上映射出了，晏殊的詞在北宋文壇上的重要地位，以及對宋詞發展所做出的貢獻。

4.晏殊詞作藝術特色

晏殊詞作主題雖然多以傷春悲秋、男女相思為主，但卻很少能夠看到感情噴薄而出的氣勢。這其實主要與其故意營造委婉、哀怨的情感有很大關系，當然還與其擅于抒寫閑情雅緻息息相關。

可以說晏殊的詞作中雖然沒有過于露骨的情感表達。但是卻蘊含了無可奈何、愛而不得的曠達與惆怅。所以從這一點來看雅緻含蓄，才是晏殊詞想要表達的文學傾向。語言方面凝練、平淡卻富有韻味。

晏殊詞作在構思方面确實勝人一籌，因為他的構思不僅曲折精巧，而且還特别關注人物内心世界。研讀之後總能給人一種意猶未盡之感。當然“晏詞”中經常可以，讓人感受到富貴逼人的氣質。但是卻具有“寫富貴而不鄙俗，寫豔情而不纖佻”的特色。

晏詞代表作《玉樓春·春恨》中的迷人藝術魅力

《玉樓春·春恨》采用的詞牌名“玉樓春”，又可稱為“木蘭花”、“西湖曲”“惜春容”等。此類詞牌多為婉約派詞人專工，反映的多為閨怨、思婦之情。但大多數都以悲情為基調，進而表達哀怨、惆怅的相思、離别之情。

1.《玉樓春·春恨》賞析

“綠楊芳草長亭路。年少抛人容易去”。長亭古道兩側綠楊、垂柳、芳草萋萋，它們曾在不止一次的我記憶中反複出現。但是現在卻像一個少年一樣，抛棄了曾經的戀人離我而去。這種感覺既有惋惜、無奈，也有愛了不得的凄婉之情。

“樓頭殘夢五更鐘，花底離情三月雨”。玉樓上的古鐘在五更天的時候就悠悠響起，而此時的作者卻在睡夢之中。但卻被突然敲響的鐘聲攪擾了夢境，所謂“殘夢”即指還沒有做完的夢，為何變成殘夢皆因“五更鐘”。

“無情不似多情苦，一寸還成千萬縷”。心狠無情之人怎麼能了解多情人的痛苦呢。對于多情的人來說即使是一寸相思之情，也很容易變成千絲萬縷的相思之情。實際上這句寫的是處于深閨之中的思婦，在遙想已經走遠的心上人。

“天涯地角有窮時，隻有相思無盡處”。天涯與地角雖然十分廣闊，并且看起來無邊無際，但是隻要它們是客觀存在的東西就總會有盡頭。但是這種凄苦的相思之情，才下眉頭卻上心頭，根本沒有盡頭可言。

2.《玉樓春·春恨》詞作内涵

筆者認為這首詞作為晏殊詞作中的經典之作，不僅寫出了依依不舍或者手難舍難離的心情。同時也寫出了心上人離别之後，閨中思婦無窮無盡的離愁。人生在世快樂與相聚總是轉瞬即逝，但是傷心與離别才是永恒的主旋律。

這首詞中所描寫的離别相思之苦，仿佛可以讓讀者感同身受。同時，作者晏殊也通過這首詞，表達了自己對相思、離别的看法與感受。寄托了晏殊有感于人生短促，以及聚散無常的哀怨心理。雖然他的生活可謂無比富貴，但是也時常會感受到無盡的寂寞與孤獨。

明代李攀龍曾在《草堂詩餘隽》中，對這首詞做了比較精辟的點評：“春景春情，句句逼真，當壓倒白玉樓矣”。實際上這句話的意思就是，晏殊的這首詞中既有相思與離别，同時也寄托了“傷春”之情。而這種感情濃烈得幾乎要壓倒“玉樓”。

清代陳廷焯也在《白雨齋詩話》卷五中，對這首詞提出了個人意見：“晏元獻之‘樓頭殘夢五更鐘，花底離愁三月雨’……婉轉纏綿，深情一往，麗而有則，耐人尋味”。可以看出陳廷焯對這首詞也十分推崇。

《玉樓春•春恨》一詞，雖然沒有過于華麗的裝飾，而且所表達的感情也十分平淡直白。但就是在這種看似波瀾不驚的話語之下，卻給人一種既難以啟齒又無所适從的哀怨與凄婉之感。總而言之一句話這首詞越品越有味道。

結 語

晏殊以“神童”之美譽踏上北宋政壇，同時也入了北宋文壇的最高峰。筆者認為如果沒有晏殊的努力進取，“詞”這種文學體裁未必會在北宋大行其道。并孕育出了衆多名家與名作，甚至從藝術價值上來講根本不可能與唐詩相抗衡。

但正因為有了晏殊北宋的政壇以及文壇，在初期之時才入會如春風一般得意。雖然這樣說可能會有反對意見，但是從晏殊的詩、文、詞作品中，其實完全可以覺察出這位大文豪的文學風範。雖然他的詞作多以婉約文風為基調，并且多寫男女相思與離别之苦。但筆者認為這些主題作為婉約詞的主旨，在晏殊的筆下都仿佛得到了升華。

【參考文獻】

楊風銀《晏殊婉約詞書寫與北宋文人文化》

林琳《淺析晏殊詞的燕子與夕陽情結》

陳金鳳《閑情:婉約詞的基本内容之一》

高國藩《論晏殊詞的意象》

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