我曾經在當地的國學班提出一個問題，孔子文武雙全，但顔回卻英年早逝，什麼原因呢？一派意見是，顔回咎由自取，生死有命富貴在天，怪老師和學校是大逆不道，難道需要孔子和國家理賠嗎？另一派的意見是，孔子難辭其咎，不重視體育，過分欣賞等于捧殺，顔回的課業負擔太重（顔回是孔子整理文獻的關鍵助手）。
難道顔回真的該死？抑或，難道孔子如此冷酷？
顔回之死，首先是自身原因，但不能過分苛責。顔回完全可當選以“中國好人”，顔回死，孔子哭天喊地（“噫！天喪予！天喪予！”），同學們十分悲痛，後世尊也之為顔聖。說“咎由自取”未免冷血了，生物界的物競天擇不能簡單用于人類社會，譬如此次新冠病疫，難道我們任由病患痛苦離開人世而無動于衷？
作為教育家的孔子，設置的課程就是六藝（禮樂射禦書數），顯然他把課外活動與文化課程放在同等重要的位置，而且，這些活動相當豐富多彩（除了孔子不提倡的稼圃），就連現代的任何一個全日制學校也沒法與之相媲美。再說，孔子也不可能不關心學生，否則，他的鐵杆粉絲怎能和他形影不離？孔子一生向仁求仁，過分責怪孔子也是不應該的。
顔回之死是個悲劇，而任何一幕悲劇都耐人尋味。這裡，我想從文化根源上談談看法。
文化哲學的焦點之一是身、心、靈三者之間的關系，如何達到三者的平衡與和諧呢？農耕社會下的主流傳統是學而時習之和修身齊家治國平天下，這是相當不錯的價值取向，故能深入人心。然而，中華民族曆來天災人禍頻繁，面對災難，當我們不得不在三者之間有所取舍時，怎麼辦？孔子說“殺身成仁”，孟子說“舍生取義”，想想文天祥、夏明翰的詩句吧，想想義勇軍進行曲吧。藐視死亡，敢于犧牲，這已經沉澱到中華民族的集體無意識中，這是中華民族不可戰勝的偉大力量！
當遇到災難時，舍生忘死是一種悲壯，讓人動容。然而，對于顔回之死，我們感到的不是悲壯，而是惋惜。在并沒有面臨生死抉擇和道義取舍的情況下，顔回如此過分地看淡自身死亡，我們感到驚訝。
人作為生命個體的存在，不應該一味地被漠視。大公無私的理念走向極端，對己就是的自虐，對人就是冷漠；舍生取義的理念走向極端，對己就是自殘，對人就是犯罪。
顔回，太迂腐了！
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