論語八佾篇原文及翻譯?原文：孔子謂季氏:“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”翻譯：孔子談到季孫氏說：“他用天子才能用的八佾在庭院中奏樂舞蹈，這樣的事都狠心做得出來，還有什麼事不能狠心做出來呢？”，我來為大家講解一下關于論語八佾篇原文及翻譯?跟着小編一起來看一看吧!

論語八佾篇原文及翻譯

原文：孔子謂季氏:“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”翻譯：孔子談到季孫氏說：“他用天子才能用的八佾在庭院中奏樂舞蹈，這樣的事都狠心做得出來，還有什麼事不能狠心做出來呢？”

原文：三家者以《雍》徹,子曰：‘相維辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”翻譯：孟孫、叔孫和季孫三家祭祖時，唱着《雍》這首詩歌來撤除祭品。孔子說：《雍》詩說的‘諸侯都來助祭，天子恭敬地主祭’怎麼能用在三家大夫的廟堂上呢？”

原文：子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”翻譯：孔子說：“做人如果沒有仁德，怎麼對待禮儀制度呢？做人如果沒有仁德，怎麼對待音樂呢？”

原文：林放問禮之本,子曰：“大哉問！禮，與其奢也，甯儉；喪，與其易也，甯戚。”翻譯：林放問禮的根本。孔子說：“你的問題意義重大啊！禮，與其求形式上的豪華，不如儉樸一些好；治喪，與其在儀式上面面俱到，不如内心真正悲痛。”

原文：子曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡也。”翻譯：孔子說：“夷狄有君主而不講禮節，還不如中原之地的沒有君主而講禮節哩。”

原文：季氏旅于泰山。子謂冉有曰：“女弗能救與？”對曰：“不能。”子曰：“嗚呼！曾謂泰山不如林放乎？”翻譯：季氏要去祭祀泰山，孔子對冉有說：“你不能阻止嗎？”冉有回答說：“不能。”孔子說：“唉！難道說泰山之神還不如林放懂禮嗎？”

原文：子曰：“君子無所争，必也射乎！揖讓而升，下而飲。其争也君子。”翻譯：孔子說：“君子沒有什麼可與别人争的事情。如果有，一定是比射箭了。比賽時，相互作揖謙讓後上場。射完後，登堂喝酒。這是一種君子之争。”

原文：子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮’何謂也？”子曰：“繪事後素。”曰：“禮後乎？”子曰：“起予者商也，始可與言《詩》已矣。”翻譯：子夏問道：“‘輕盈的笑臉多美呀，黑白分明的眼睛多媚呀，好像在潔白的質地上畫着美麗的圖案呀。’這幾句詩是什麼意思呢？”孔子說：“先有白色底子，然後在上面畫畫。”子夏說：“這麼說禮儀是在有了仁德之心之後才産生的了？”孔子說：“能夠發揮我的思想的是蔔商啊！可以開始和你談論《詩經》了。”

原文：子曰：“夏禮，吾能言之，杞不足征也；殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也，足則吾能征之矣。”翻譯：孔子說：“夏代的禮儀制度，我能說一說，但它的後代杞國不足以作證明；殷代的禮儀制度，我能說一說，但它的後代宋國不足以作證明。這是杞、宋兩國的曆史資料和知禮人才不足的緣故。如果有足夠的曆史資料和懂禮的人才，我就可以驗證這兩代的禮了。”

原文：子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣。”翻譯：孔子說：“舉行禘祭的儀式，從完成第一次獻酒以後，我就不想看下去了。”

原文：或問禘之說。子曰：“不知也。知其說者之于天下也，其如示諸斯乎！”指其掌。翻譯：有人問孔子關于舉行禘祭的内容，孔子說：“不知道。知道的人治理天下，可能像把東西放在這裡一樣容易吧！”說的時候，指着自己的手掌。

原文：祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭。”翻譯：祭祀祖先時，好像祖先真的在面前；祭神的時候，好像神真的在面前。孔子說：我如果不親自參加祭祀，祭了就跟不祭一樣。

原文：王孫賈問曰：“‘與其媚于奧，甯媚于竈’，何謂也？”子曰：“不然，獲罪于天，無所禱也。”翻譯：王孫賈問道：“與其巴結奧神，不如巴結竈神，這是什麼意思？”孔子說：“不是這樣的。如果得罪了上天，到什麼地方去禱告求情也是無用的”。

原文：子曰：“周監于二代，郁郁乎文哉！吾從周。”翻譯：孔子說：“周代的禮儀制度是參照夏朝和商朝訂的，多麼豐富多彩啊！我主張接受周代的。”

原文：子入太廟，每事問。或曰：“孰謂鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問。”子聞之，曰：“是禮也。”翻譯：孔子進入太廟，每遇到一件事都細細地詢問。有人說：“誰說鄹邑大夫的兒子懂得禮儀呀？他進到太廟裡，每件事都要問人。”孔子聽到這話，說：“這正是禮嘛。”

原文：子曰：“射不主皮，為力不同科，古之道也。”翻譯：孔子說：“比射箭，主要不是看否射穿皮做的箭靶子，因為各人力氣大小不同。這是古時候的規則。”

原文：子貢欲去告朔之饩羊，子曰：“賜也！爾愛其羊，我愛其禮。”翻譯：子貢想把每月初一告祭祖廟的羊廢去不用。孔子說：“賜呀！你愛惜那隻羊，我則愛惜那種禮。”

原文：子曰：“事君盡禮，人以為谄也。”翻譯：孔子說：“按照禮節去侍奉君主，别人卻認為這是在讨好君主哩。”

原文：定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”翻譯：魯定公問：“國君役使臣子，臣子服侍君主，各應該怎麼做？”孔子答道：“君主應該按照禮節役使臣子，臣子應該用忠心來服侍君主。”

原文：子曰：“《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。”翻譯：孔子說：“《關雎》這首詩快樂而不放蕩，悲哀而不悲傷。”

原文：哀公問社于宰我。宰我對曰：“夏後氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民戰栗。”子聞之，曰：“成事不說，遂事不谏，既往不咎。”翻譯：魯哀公問宰我，做土地神的神位應該用什麼木料。宰我回答說：“夏代人用松木，殷代人用柏木，周代人用栗木，目的是使百姓戰戰栗栗。”孔子聽到這些話，告誡宰我說：“已經過去的事不用解釋了，已經完成的事不要再勸谏了，已過去的事也不要再追究了。”

原文：子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門；邦君為兩君之好，有反坫。管氏亦有反坫，管氏而知禮，孰不知禮？”翻譯：孔子說：“管仲的器量太小啦！”有人問：“管仲節儉嗎？”孔子說：“管仲有三處豪華的公館，他手下的人從不兼職，怎麼能稱得上節儉呢？”“那麼管仲懂禮儀嗎？”孔子說：“國君在宮門前立了一道影壁，管仲也在自家門口立了影壁；國君設宴招待别國君主、舉行友好會見時，在堂上設有放置空酒杯的土台，管仲宴客也就有這樣的土台。如果說管仲知禮，那還有誰不知禮呢？”

原文：子語魯大師樂，曰：“樂其可知也。始作，翕如也；從之，純如也，皦如也，繹如也，以成。”翻譯：孔子給魯國樂官講奏樂過程：“奏樂過程是可以了解的：開始演奏時，各種樂器合奏，聲音宏亮而優美，聽衆随着樂聲響起而為之振奮；樂曲展開後美好而和諧，節奏分明，連續不斷，如流水綿綿流淌，直至演奏結束。”

原文：儀封人請見，曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見也。”從者見之。出曰：“二三子何患于喪乎？天下之無道也久矣，天将以夫子為木铎。”翻譯：儀地的一個小官請求會見孔子，說：“凡是到這個地方的君子，我沒有不求見的。”孔子的學生們領他去見孔子。出來以後，他說：“你們幾位為什麼擔心失去官位呢？天下無道已經很久了，因此上天将以孔夫子為聖人來教化天下。”

原文：子謂《韶》：“盡美矣，又盡善也。”謂《武》：“盡美矣，未盡善也。”翻譯：孔子評論《韶》，說：“樂曲美極了，内容也好極了。”評論《武》，說：“樂曲美極了，内容還不是完全好。”

原文：子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉！”翻譯：孔子說：“居于統治地位的人，不能寬宏大量，行禮的時候不恭敬，遇喪事時不悲傷哀痛，這個樣子，我怎麼看得下去呢？”

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