二千多年前的春秋時期，孔子為了推廣他的政治主張，帶着一批學生走訪了不少國家。

因而也誕生了一個詞—周遊列國。

先說國家。他去的國家倒是不少，衛、曹、宋、鄭、陳、蔡、葉國。

但都是當時的小國家，沒有去到當時的大國。

再說路線和地理範圍。

從《孔子曆史地圖集》書内“孔子周遊列國圖”标注的線路圖來看，他的走訪路線大緻是從今天的山東省出發，在毗鄰的河南省幾個地方轉了一圈。

為什麼孔子不多去幾個國家尤其是幾個大國呢？

有人會說孔子師徒的時間有限。

然而，孔子周遊列國花了十四年，可見時間是充裕的。

有人會說孔子年齡大了，不堪遠行。

然而，孔子在魯定公十四年（公元前496年）開始周遊列國，當時55歲。旅程結束時，他68歲。

轉了一圈，回到祖國魯國之後，他的身體健康并無大礙，正常生活，直到73歲去世。

讨論孔子周遊列國的問題，我們首先要搞清楚他此舉的原因和動機。

孔子自年輕時就胸懷大志，關注天下大事，博學多識。

魯昭公二十年（公元前522年），孔子30歲時，齊景公與晏嬰到訪魯國，随便召見了孔子，進行了交流。

魯國王室日益衰弱，君主隻是個擺設。實際政權長期被三桓（季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家世卿）控制。

魯定公五年（公元前505年），季氏家臣陽虎作亂而竊據執政之位。不久被趕下台，“三桓”重新執政。

具有政治思想抱負的孔子，被執政階層日益重用。

魯定公十年(公元前500年)，齊國與魯國會盟。齊景公想趁此機會借用萊夷人劫持魯定公。

當萊夷人殺氣騰騰地進攻時，随同會盟的孔子，一面讓魯國軍隊護好魯定公，一面大義凜然地質問齊景公，曉以利害。

齊景公慚愧之下，命令軍隊“擊退”了萊夷人。

接下來的齊魯正式會盟期間，孔子再次舌戰齊國，擺證據講道理，把魯國失地汶陽之田，從齊國手裡收了回來。

孔子不戰而屈人之兵，逞口舌之利而得失地，威服霸主齊國，名聲大噪。

同時，他充分體現了個人綜合素質和政治才幹，也改變了人們心目中的儒家“知禮而無勇”的文弱書生形象。

孔子講求君臣之道，對于魯國王室衰弱、權臣當道的現象很不滿。

于是，魯定公對他加以重用，任命他為負責司法的大司寇，以打壓“三桓”的勢力。

魯定公十二年（公元前498年），為了防止家臣據城叛亂，孔子發起拆毀了“三桓”的城堡（即“隳三都”）。

然而此舉實際上也是在摧毀“三桓”的根據地。這就導緻孔子與“三桓”的矛盾惡化。

鑒于孔子勞苦功高，魯定公讓他兼任丞相事務。

于是孔子就放開手腳，準備大幹一場。

魯定公十四年(公元前496年)，齊國給魯定公贈送了一批歌舞藝人。

魯定公、執政季桓子等人非常喜歡，沉迷其中，竟然連續幾天不問政事。

孔子很生氣，就拿夏桀、商纣等亡國之君沉迷“酒池肉林、靡靡之樂”的曆史教訓，提醒魯定公和季桓子。

魯定公、執政季桓子等人聽了更生氣，認為孔子迂腐，小題大作。

這也導緻孔子與他們的矛盾激化。

不久，魯國舉行郊祭。按慣例，祭祀後會把祭肉分發給大夫們。然而這次沒有孔子的份兒。

顯然，孔子已被魯國執政階層踢出局。

魯國容不下孔子，這讓他非常失落、失望。

于是他不得不考慮到其它國家尋找出路，周遊列國的旅程也就開始了。

這時，孔子已是55歲。

可見，孔子周遊列國的主要原因是，他在祖國魯國政壇落敗，難以容身。

因而，他希望去其它國家得到重用，以便推行他的儒家政治思想主張。

魯定公十四年（公元前496年），孔子帶領弟子離開魯國，到了第一站衛國。

衛靈公夫人南子召見了孔子，衛靈公也很尊重孔子，按照魯國的俸祿标準發給孔子俸粟6萬。

但是并沒給孔子什麼官職，更沒讓他參與政事。

孔子在衛國住了約十個月。有人進讒言，于是衛靈公對孔子起了疑心，派人監視他的行動。

衛國顯然呆不下去了，于是孔子帶着弟子們打算去陳國。

在路上，由于誤會被人圍困。逃脫後，孔子就返回衛國，衛靈公親自出城迎接。

此後，孔子幾次離開衛國，又幾次回到衛國。這主要是衛靈公對孔子的态度不穩定，加之孔子也沒有其它去處。

孔子到了曹國，君主曹伯陽沒接見他。

到了宋國，宋國司馬桓魋讨厭孔子，揚言要加害他；

到了陳國，不料陳國派人将孔子師徒圍困在半道，使得所帶糧食吃完，絕糧七日，差點餓死。

路過鄭國時，孔子在都城與弟子失散，就獨自在東門等候弟子來尋找，頹喪的樣子被路人嘲笑為“喪家之犬”。

可見，隻有衛國君主看得起孔子，但是敬而不用，在其它國家都受到冷遇、拒絕。

那麼問題來了：孔子去的都是些小國，為什麼不去幾個大國呢？

其實，他到大國差點成功的。

例如孔子師徒兩次被困在途中，恰好在楚國邊境，被楚國人搭救；

他也曾在晉國邊境，參觀過黃河盛景，感慨道：“美哉！水洋洋乎，丘之不濟，命也夫！”。

有人說他不去大國是有自知之明，因為他的政治主張在當時的時局下難以踐行。

當時周天子王室衰弱，群雄割據，諸侯争霸，各國都在為生存或者擴充實力而努力。

而孔子的重視禮教的那套政治主張和思想理念，與當時動蕩、紛争的時代難以接軌。

相反，帝王之術、法家思想倒是很有市場。

在講求拳頭、鐵血的時代以及環境裡，去講禮教、仁義禮智信，顯然是雞同鴨講。

這不能不說是孔子的悲哀，時代的遺憾。

但是，在他死後的時代，他的儒家思想的價值逐漸被發現，并進而被尊為中國的主流思想文化。

孔子也被尊為中華文化的先哲，并且影響全球，成為世界文化名人。

#文史觀天下#

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