《成為波伏瓦》這是我第一次接觸到西蒙娜·德·波伏瓦，在此之前我沒有看過她的任何作品，隻是對她的代表作《第二性》——女性主義的聖經有所耳聞。

所以感謝這本書的作者，她引用了伏爾泰的話來引出完成這本書的動力：對于生者，我們應給予尊重。對于逝者，我們應還他們真相。

波伏瓦對我來說是上個世紀的人物了，我的生命時空沒能和她産生交集。多虧她留下了文字和思想，我還能一窺她的朋友圈。

波伏瓦是一位女性主義者，是時代的幸運兒，她的一身都是在努力解放女性，解放女性意味着不再把她禁锢在與男性的關系中，但并不是割裂這種關系。但她本人也承受了那個時代的強烈诋毀，成為20世紀最聲名狼藉的女性之一。當然，她的聲名狼藉源于她和保羅薩特的自由關系，和其它情人之間的混亂關系，這在當時來說是離經叛道的，放在現在看來依然如此。

在當時波伏瓦混亂的愛情生活掩飾了她思想家的光輝，但她的一生也是自己思想的不斷沉澱，恰好經曆了女性所能擁有可能性的巨大變革時代，向男性一樣接受大學教育，獲得了選舉，離婚，避孕，工作賺錢，開自己的銀行賬戶，性解放潮等。

波伏瓦的哲學理念就是“哲學和生活從來都是不可分割的。生活中的每一步都是一個哲學的選擇。”。在女性主義紛争的時候，她寫出的第二性中就有一句名言“女人不是天生的，而是後天成為的”。當然，其實男人也一樣，最終就是人不是天生的，而是後天成為的。生活中的每一步都在塑造人的形成。人不是靜止的物品，是動态的，有活力的，有行為的，是一個一直充滿變化的“成為”的過程，至死方休。

波伏瓦和保羅薩特的關系不是終于彼此的傳統伴侶關系，他們之間制定了一個契約。按照他們的約定，兩人之間是彼此“本質的愛”，他們的心互相屬于對方，彼此間毫無隐瞞，誠實坦白，但允許各自擁有偶然的愛。 他們之間的關系是一種實踐，一種開放式的關系，沒有婚姻，雙方是自由平等坦誠的。當然，他們這種多元的關系激起了很多人的好奇心，被當時的BBC稱為第一對摩登情侶，也是世界上一對傳奇的情侶。

沒有人能不受成見和偏見約束的過一生。這本書也剛好講了波伏瓦的一生是如何在對女性的成見和偏見中苦苦掙紮，勇敢反擊的。波伏瓦批判了很多關于女性氣質的謬論。她覺得很多女性氣質其實是男性對女性的恐懼的投射和幻想，男性并沒有把女性當作有主觀能動性的個體去看待，經常會用物化的眼光去看待女性，她們隻是男性的附庸，淪為了父權制的受害者。她的很多理論打破了傳統的性别等級秩序，她的思想颠覆了很多男性和女性的生活，她也一直在生活中努力實踐着自己的思想，嘗試按自己的理論去過她的一生。

波伏瓦父母對她的影響也很大，她的母親信奉宗教，相信奉獻是偉大高尚的，但沒有人可以一邊說我在自我犧牲，一邊心裡不覺得苦。所以她的母親不斷地強迫自己奉獻犧牲，一面又苦苦對抗自由被剝奪的痛苦。

這不隻是波伏瓦的母親，也是很多人的母親，為了家庭犧牲自由，不斷奉獻自己。從她母親身上，波伏瓦開始思考，一個人應該如何解決這些矛盾和沖突，到底是該自我奉獻的過一生，還是一生為自己為活？

貝爾納認為最偉大的實驗原則就是質疑精神，質疑能給人類的思想以自由和積極性。當然，人類的思想是有限的，我們現在不知道萬物的起源，也無法窺探我們最終的歸宿。但我們可以嘗試去掌握和我們有關聯的一切事物。

人不是生而自由，而是變得自由。波伏瓦希望她的未來是握在自己手中的，她覺得嘗試自己的道德觀“我固然是一個非常自我的人，但這真的會妨礙我去無私地愛别人，為他人奉獻嗎？在我看來，我生來就有一部分是要奉獻他人的，有另一部分生來就是要保持自我的。第二部分能夠獨自成立，而且它保證了第一部分的價值。”

波伏瓦确信自己同時愛上了幾個人，而且是用不同的方式愛他們。在經曆了一系列的整理，回顧，評估之後，她決定要把每一個情人都當作唯一去愛，會享受每一個情人能給予她的全部，她也去給予他們自己所能給予的全部，按照不同的方式同時去愛幾個男人。同時不能因為情人希望你呈現的形象，就放棄自我去做改變，這對自己是不誠實的。當然，波伏瓦這種超越雙方的愛總是會傷害到其他人。

通往真愛的障礙之一是，女性被物化的如此嚴重，以至于她們物化自己，試圖認同自己心愛的男人，不斷追求他眼中的魅力。女人失去了自我的判斷力，試圖通過她愛人的眼睛去看待一切。她追随他的一切喜好，包括書籍，藝術和音樂。如果沒有他陪伴自己看世界，她就失去了對世界的興緻。她隻對他的想法，他的觀點感興趣。她覺得自己之所以有價值完全是因為被他愛着。感覺這個描述很寫實，也讓人頭皮發麻，怎麼戀愛，都不能失去自我的判斷力，不要讓自己徹底奉獻，活成了寄生的狀态。

波伏瓦在經曆了戰争，遊覽了很多地方，看過了多種人生之後發覺“自由是不平等的，因為每個人的處境都不一樣，所以自由也會因人而異。”

波伏瓦的答案是——我們的行動。因為隻有行動是唯一屬于你，且僅屬于你一個人的，這是你成為你的方式。隻有你能創造和維持連接你和他人的關系，不管那關系或好或壞。你和他人的關系不是先天存在的，是你和他人創造的，有時能很好的發展下去，有時會被忽視，有時會被濫用而消亡。同時不管我們願不願意承認，我們是侵犯了他人命運的。我們必須直面自己的行為對他人帶來的影響，并負起責任。

每個人都想要找到自己生命的意義和人生的寄托。大部分人，尤其是女性，是在為他人奉獻，為他人活着中，找到了寄托。有人認為自己在上帝那裡找到了意義，有的人認為自己在奉獻他人的過程中找到了寄托。但是通過奉獻合理化一個人的存在的做法是有問題的。如果你的快樂建立在對方是否接受一個他不怎麼想要的東西上時，你為之奉獻的對象可能會厭煩你。違背他人意願的奉獻，可能變成一種暴政式的綁架。

不管是基督教的，世俗的，道德的，還是馬克思主義的——都是人類在減輕自由所帶來的相應的負擔。同樣重要的是，這也免除了人們試圖以道德的方式使用自由的重擔。

所有女性面對的共同挑戰：成為“被分裂的主體”的可能性，女性作為愛人和母親的自我和她們在更廣闊的世界裡想成為的自我之間的撕裂和掙紮。很多職業女性想要幸福的生活，愛情和家庭，許多人選擇了犧牲自己的抱負。畢竟一個職業女性每天工作八小時，回家再多工作五六個小時，到了周末就會極度的疲憊，這個社會上還沒有形成男人真正幫助女人的習俗和風氣。

女性主義不僅僅對女性來說有價值：這是一項對男性和女性都有意義的事業，隻有女性獲得了更公正，更體面的地位，男性才能生活在一個更公正，組織更有效的體面世界中。追求兩性平等是男女雙方的事。

波伏瓦在編輯工作中看到女性遭受了大量的男性暴力，但她相信沒有天生既定的東西讓男人變得暴力。相反，男人不是天生的，而是後天成為的。在容忍性别歧視的社會中，暴力根植于每個男人身上

我們愛上了彼此的直覺、想象力、創造力、觀念，并最終有一段時間也愛上了彼此的身體，但就像一個人不能主導另一個人的思想那樣，一個人也不能主宰另一個人的品味，夢想，希望等等。

或許這就是一個哲學家的素養，波伏瓦的一生都在不斷地自省，在不斷成為自己的過程中形成自己的想法，态度，也在自己的想法和态度中不斷的形成新的自己。

我們看到的書，我們生活的環境，我們遇見的人，我們選擇的方向，我們走過的路，生活中的每一步都在塑造我們的形成。

或許遇見溫暖，我們也就變得溫暖，我們給予溫暖，周圍也就變得溫暖，這溫暖又回饋了我們。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!