操縱遙控的汽車、直升機，開着電動的小汽車……當今的兒童玩着各種現代化玩具，多麼幸福！比起我們小時候玩的打尜兒、彈球來，簡直如同天壤。繼而想到，童戲也是與時俱進的，那麼，四五百年前的孩子們玩什麼？明朝末年的劉侗、于奕正二人在北京居住多年，所著的《帝京景物略》中，除記載了不少北京的山川園林、名勝古迹、歲時風俗之外，還記述了一些兒童的遊戲。

（傳）宋代《堯民擊壤圖》（局部）

一抓子兒抓的是羊拐？

我們小時候，女孩子大都會玩“抓子兒”。劉侗、于奕正筆下也有一遊戲叫“抓子兒”，是婦女玩兒的：“手五丸，且擲且拾且承”。所謂丸，是“用象木銀礫為之，競以輕捷”。這個“抓子兒”，好像是古代的“弄丸”：一手抛擲，一手承接，接住後傳給另一隻手，把它再次抛擲起來，這樣，五個丸在兩手之間飛轉如輪。如今在雜技舞台上還能看到這種節目，不過“丸”已不止五個，抛擲的手法也越加複雜多樣，難度越大，越能博得喝彩和掌聲。

“弄丸”見諸文字記載可早了。《莊子·徐無鬼》中說：“昔市南宜僚弄丸，而兩家之難解。”僚，是一個善于弄丸的人；這句話的意思是，看了他弄丸，兩家的仇怨便消解了。弄丸，常用以比喻技術娴熟、輕而易舉。清龔自珍《明良論四》：“庖丁之解牛，伯牙之操琴，羿之發羽，僚之弄丸，古之所謂神技也。”《水浒傳》第二十八回：“掀天揭地英雄手，拔石應宜似弄丸。”

《紅樓夢》裡有丫鬟們玩“抓子兒”的描述。第六十四回，賈寶玉從正在辦喪事的甯國府回到怡紅院，“隻見西邊炕上麝月、秋紋、碧痕、紫绡等正在那裡抓子兒赢瓜子兒呢。卻是芳官輸與晴雯不肯叫打，跑了出去。晴雯因趕芳官，将懷内的子兒撒了一地”。這就是寶玉聽到的“嘻溜嘩喇的亂響”。玩味這段文字可知，晴雯們玩兒的“抓子兒”，跟《帝京景物略》裡說的“抓子兒”不是一回事，可能接近我們小時候玩兒的“抓子兒”。

“抓子兒”，我們也叫“抓骨頭子兒”，用的是四個大小一樣羊後腿的膝蓋骨，俗稱“羊拐”，所以又叫“抓羊拐”。“抓”字，我們念chuǎ。網上多用“欻”字代替。欻是象聲詞，不是動詞。老朽以為本字應為“揣”。這個字有“控制、擺弄、玩耍”的含義。《漢書注》：“揣與摶通，控摶，玩弄愛生之意。”北京人說話喜歡“超近兒”，怎麼順嘴兒怎麼念，于是就把“揣”讀成“欻”了。所以，“抓羊拐”應該寫作“揣羊拐”。

“羊拐”，《帝京景物略》中叫作“貝石”；“貝石”有“四面兩端”，各有名稱：凹的一面叫真，凸的一面叫詭，勾的一面叫騷，輪的一面叫背。

這和我們小時候的叫法不同。我們把“羊拐”或者是“骨頭子兒”的四面，按形态分别命名，凹的一面叫做坑兒，凸的一面叫背兒，一個側面像人耳，就叫耳，耳的對面叫真兒。不同的地方叫法也不盡相同，比如背兒也有叫“肚兒”的，真兒，也有叫“眼”的。

“揣羊拐”一般兩個人以上玩，用四個羊拐，加一個小沙包。“揣”的人先将四個羊拐随意撒在平面，然後抛起沙包，迅速用單手将四個羊拐逐一翻轉，使之按坑兒、背兒、耳、真兒順序統一呈一面朝上，然後将沙包接住。一次至少翻對一個，如翻錯或沒翻成，或沒有接住沙包，都算“壞”——即失敗，把機會交給下一個玩者。這種遊戲要求眼疾手快、動作穩而準，其中有難度亦有技巧。羊拐形狀近似扁方，坑兒、背兒接觸面積大，翻起來相對容易；耳、真兒呈側立，接觸面積小且不平，難度就大一些。誰能動作連貫、無一失手，誰就是勝利者。手巧的女孩能一次将四個羊拐穩穩翻個過兒。

《帝京景物略》說：“（擲貝石）其勝負也以貝石。”就是說，赢者可以獲得很多“貝石”。那麼晴雯懷裡的“子兒”撒在地上發出“嘻溜嘩喇的亂響”，就很像是羊拐了，而且數量還很多。對《紅樓夢》裡的丫頭們來說，收集許多羊拐應該不是難事，而我們小時候，能湊成大小一緻的四個羊拐，也不是很容易的呢——誰家能總有羊腿吃！

我猜這遊戲源于遊牧民族。一位蒙古族同胞告訴我，蒙古族兒童從小就愛玩兒這個，而且有多種玩法。有一種玩法叫“俠哈馬呼”，意思是“摟羊拐”：大家圍坐在一起，每人拿出若幹個羊拐放在中間，輪流将一小鐵鍊兒望空抛起，趁鐵鍊兒還未降落時快速搶抓羊拐，抓得多者為勝。一輪一輪玩下來，有的孩子能赢很多、有的會輸個精光。羊拐也是财富的象征，蒙古族孩子能擁有百十個羊拐的，是很讓人羨慕的。

附帶說一句，豬的膝蓋骨也能拿來“揣”，但豬拐體量大而且不周正，不受歡迎。

二打柭原來即打尜

春天，是屬于孩子們的。天氣暖和了，孩子才能跑出來玩。《帝京景物略》中記錄了一首童謠：“楊柳兒活，抽陀螺；楊柳兒青，放空鐘；楊柳兒死，踢毽子。楊柳兒發芽兒，打柭兒！”柭，是個多音字。念“撥”時，是農具連枷；在這兒念拔。歌謠裡需要解釋的，一個是“放空鐘”，一個是“打柭兒”。

所謂“空鐘”，好像是空竹，可又不像：“空鐘者，刳木中空，旁口，盪（蕩）以瀝青，卓地如仰鐘，而柄其上之平。别一繩繞其柄，别一竹尺有孔，度其繩而抵格空鐘，繩勒右卻，竹勒左卻，一勒，空鐘轟而疾轉，大者聲（如）鐘。”這種空鐘的直徑有八九寸，可以一至三人一起“放”，而不是“抖”；還有，它的聲音是有孔的“竹尺”發出的，而且是有始有終、由大漸小的一聲：“一鐘聲歇時乃已”。從描述的形狀看，“空鐘”更像是一個會發聲的大陀螺，隻要使之快速旋轉起來便能發聲。因為後文還說：“陀螺者，木制如小空鐘，中實而無柄，繞以鞭之繩而無竹尺。卓于地，急掣其鞭，一掣，陀螺則轉，無聲也。視其緩而鞭之”——看它旋轉的速度放慢了，就用鞭子抽打它。

抽陀螺這遊戲現在有些大人在公園裡玩兒，陀螺很大，鞭子很長，抽起來鞭子“啪啪”作響。抽的人很開心，旁邊人很害怕，躲得遠遠的。

所謂“柭柭”：“小兒以木二寸，制如棗核兒，置地而棒之，一擊令起，随一擊令遠，以近為負，曰打柭柭。”——柭柭這玩意兒我知道：小時候玩兒過，但不叫“柭柭”，而是叫“尜尜（gá）兒”。把一截三寸來長、拇指般粗的木棒兩頭削尖，一個尜尜兒就制成了。把它放在地上，用一木闆使勁敲擊尜尜兒的一頭兒使它跳起來，然後用手中的木闆用力一打，就像擊打棒球一樣，看誰能把它打得最遠。

打尜尜兒是男孩子的專利，很能鍛煉男孩子的手、眼、腦的協調配合能力，但也有一定的危險性。老朽認識一女孩，男孩子打尜尜兒，她站在一邊看稀罕。尜尜兒跳起來男孩用力一擊，飛出的尜尜兒正打在她腦門兒上，當時就流血了！六十多年過去了，這女孩如今年屆古稀，腦門上的疤痕仍隐約可見。

三抛堶之戲久流傳

《帝京景物略》的作者認為，“打柭柭”的遊戲，可能就是古時候的“擊壤”。我以為此說實為勉強。

這裡的“擊壤”不是農人種田耕作時“擊壤而歌”的擊壤，而是一種遊戲：把一塊長一尺多、寬三寸的鞋底形狀的木片側放地上，人站在三四十步處用另一塊木片向它投擲，擊中為勝。這個遊戲也很古老。有人說源于古代狩獵，是為讓孩子從小掌握狩獵技能而玩的一種遊戲。恐怕和古代邦國部落之間争奪土地有某種聯系。漢王充在《論衡·刺孟》中說：“夫毀瓦畫墁，猶比童子擊壤于塗，何以異哉！”這句話的意思是：打碎屋瓦、毀滅田地界線，跟小孩子玩擊壤有什麼區别！

類似擊壤的遊戲曆代不絕。宋代有“抛堶(tuó)”，也作“飛堶”。堶，即磚頭瓦片兒。宋代詩人梅堯臣詩中有“窈窕踏歌相把袂，輕浮賭勝各飛堶”之句。前一句說衆女子踏歌跳舞，後一句說男子玩飛堶之戲賭輸赢。這種遊戲又由宋代流傳至明清。清人趙翼《瓯北詩抄》中有首詩說到了這種遊戲：“自笑童心除未盡，拔河抛垛尚能嬉。”詩中“抛垛”即抛堶，用垛代堶是為符合詩中平仄的要求。從這兩句詩中看到，不隻孩子們喜歡玩抛堶，大人也愛玩。明代文學家楊慎著的《俗言·抛堶》中說，“宋世寒食有抛堶之戲，兒童飛瓦石之戲，若今之打瓦也。”

抛堶，明代稱為“打瓦”，我幼時還玩過：一丈開外立一塊磚頭，劃定一線，玩的人站在線外輪流抛出手中的瓦，以擊倒磚頭為勝。這很可能就是保齡球的濫觞。

打瓦，記憶中還有一種叫法：“打老”。“老”，即手中用來抛擲的石頭，這可能是從蒙古語的石頭——“吃老”演變而來的。最受歡迎的“老”，是不大不小、又扁又圓的卵石。被擊打的，可以是磚，也可是一束秫稭稈兒——玉米莖中最細而又最光滑的那截，俗稱“個檔兒”的。

“打老”還有一種打法，即兩個人各持一“老”，拉開距離、相互抛擲，以擊中對方的“老”為勝。後來的“彈球”可能就是由此演變而來的。滴溜兒圓的玻璃球取代了瓦石，用胳臂抛擲變成了用手指撥彈，目标小了，擊中的難度也增加了。老朽少時則不善此道，至今視為缺憾：彈得不遠也不準。關鍵是彈的方法不對：用大拇指的指甲蓋将球彈出，以緻把指甲蓋磨得又薄又疼。看比我大幾歲的孩子，彈得又遠又準，三米開外一彈而命中，赢得的玻璃球有一小口袋，别提多羨慕了。

（原标題：抓子兒 擲貝石 打柭兒《帝京景物略》中的童戲溯源)

來源：北京晚報 作者：谷溪翁

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