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杜牧寫的詩與清明有關

生活 更新时间:2025-01-10 03:18:42

清明時節雨紛紛,路上行人欲斷魂。借問酒家何處有?牧童遙指杏花村。

每一個節日選出一首代表詩,其中當屬清明則最無争議,每到清明時節,見濛濛細雨,杏花素裹,杜牧的這首詩作,自然而然就出現在我們腦海中。至于原因,可以羅列出以下四點。

杜牧寫的詩與清明有關(杜牧清明一詩的三大争議)1

首先,從古至今,歌寫清明的詩本就不多,優秀之作更是少之又少,基本沒有同類型的詩詞能與這首詩相比。

其次,這首詩足夠優秀,雖然在藝術手法上遭到一些指指點點,但非常具有畫面感,一詩讀罷,清明時節獨有的氣息立即撲面而來。

再次,詩中出現清明二字,而且就放在開頭,詩的名字也非常直接,就叫清明,這一點看似不重要,其實最為重要。

最後,杜牧的名聲響亮,千古不衰,即使在人才濟濟的唐朝,也是出類拔萃之輩,尤其在七言絕句的創作上,更是登峰造極。

這首詩短小精悍,最能代表清明節,在這一點上是沒有争議的,但其他方面的争議卻有很多,第一個争議就是,本詩的作者到底是不是杜牧。

杜牧寫的詩與清明有關(杜牧清明一詩的三大争議)2

有傳言,該詩本來作者不詳,由于是一首佳作,一名福建書商在出版詩集時,強行安在杜牧名下,久而久之,大家都認可了這種說法。

關于這個說法,本人沒有能力證明,很多事情都湮沒在曆史的塵埃中,我們姑且認為這是杜牧之作,後面的很論述也是從他的視角展開的,如果在這裡糾結,也就沒必要繼續聊下去。

第二個争議是關于“欲斷魂”三字,行人欲斷魂,這個行人到底是指杜牧本人,還是指路上的其他行人。

如果是指杜牧,欲斷魂可以解釋為魂不守舍,詩人心中正想着别的事情。清明時節,最重要的莫過掃墓祭祖,杜牧長期在外做官,因物傷感,泛起了絲絲鄉愁。

上面這個解釋是合理的,到了祭祖時節,遊子卻遠在他鄉,心中那點柔軟被觸動,這才借問酒家何處有,顯然是要借酒澆愁,把苦悶掩飾過去。

但是,近代有學者考證,唐代清明節并沒有掃墓祭祖的習俗,如果事實如此,這個解釋的合理性就要大打折扣。

如果行人是指路上的其他人呢?那欲斷魂可以理解為行色匆匆,好像掉了魂一樣,理由也很簡單,就是為了避雨。

路上的行人為了避雨行色匆匆,而詩人卻停住腳步,向牧童打聽哪裡有喝酒的地方,在這種對比下,詩人灑脫不羁的性格便凸顯出來。

這個解釋同樣合理,因為後人對杜牧的評價基本一緻,他就是一個開朗樂觀、不拘小節之人,借問酒家何處有?不是為借酒澆愁,隻是單純地追求快樂。

對“欲斷魂”的不同解釋,導緻這首詩的基調南轅北轍,一個是傷感的,一個是歡快的,那到底哪個解釋更加合理呢?

個人認為,兩種解釋在合理性上不分伯仲,但本人更喜歡後一種解釋,因為這更加符合我心中的詩人形象。

從詩詞本身理解,這第二個争議就是最大的争議,但要說影響力最大的,那無疑是第三個争議。

杜牧寫的詩與清明有關(杜牧清明一詩的三大争議)3

詩中涉及杏花村這個地名,這是一個盛産美酒的地方,有兩大商業價值可以挖掘,杏花村到底在哪裡?主流的說法有兩種,第一種說法是在山西汾陽,第二種說法是在安徽池州。

山西汾陽酒文化濃郁,“杏花村”是汾酒的一個品牌,最早可以追溯到唐朝,這是第一種說法的主要依據。

安徽池州從古至今酒文化一般,可酒家哪裡都有,杜牧在此地長期逗留是有據可考的,他當過三年的池州刺史,詩人性格好動,又喜好體察民生,池州附近應該都留下過他的足迹。

一千多年前,詩人順着牧童的指引,來到杏花村中,可能沒有喝到好酒,但有可能喝得十分暢快。

從邏輯上來說,可能第二種說法更接近曆史真相,詩中的各種意向,給我們勾勒出一幅春日江南的優美風光,而汾陽位于黃河以北,池州則在長江以南,但這并不否定山西汾陽的酒文化源遠流長。

其實,這種商業利益的争奪,和我們大多數人無關,我們真正在乎的,是純粹的詩詞本身。

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