多實踐才能做好學問?1.馬克思主義者認為，隻有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的标準實際的情形是這樣的，隻有在社會實踐過程中（物質生産過程中，階級鬥争過程中，科學實驗過程中），人們達到了思想中所預想的結果時，人們的認識才被證實了，現在小編就來說說關于多實踐才能做好學問?下面内容希望能幫助到你，我們來一起看看吧!

多實踐才能做好學問

1.馬克思主義者認為，隻有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的标準。實際的情形是這樣的，隻有在社會實踐過程中（物質生産過程中，階級鬥争過程中，科學實驗過程中），人們達到了思想中所預想的結果時，人們的認識才被證實了

2.人們要想得到工作的勝利即得到預想的結果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規律性，如果不合，就會在實踐中失敗

3.認識的真正任務在于經過感覺而到達于思維，到達于逐步了解客觀事物的内部矛盾，了解它的規律性，了解這一過程和那一過程間的内部聯系，即到達于論理的認識

4.列甯說過：“物質的抽象，自然規律的抽象，價值的抽象以及其他等等，一句話，一切科學的（正确的、鄭重的、非瞎說的）抽象，都更深刻、更正确、更完全地反映着自然。

5.感性和理性二者的性質不同，但又不是互相分離的，它們在實踐的基礎上統一起來了。我們的實踐證明：感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，隻有理解了的東西才更深刻地感覺它。感覺隻解決現象問題，理論才解決本質問題。這些問題的解決，一點也不能離開實踐。

6.如果要直接地認識某種或某些事物，便隻有親身參加于變革現實、變革某種或某些事物的實踐的鬥争中，才能觸到那種或那些事物的現象，也隻有在親身參加變革現實的實踐的鬥争中，才能暴露那種或那些事物的本質而理解它們

7.一個人的知識，不外直接經驗的和間接經驗的兩部分。而且在我為間接經驗者，在人則仍為直接經驗。因此，就知識的總體說來，無論何種知識都是不能離開直接經驗的。任何知識的來源，在于人的肉體感官對客觀外界的感覺，否認了這個感覺，否認了直接經驗，否認親自參加變革現實的實踐，他就不是唯物論者

8.認識的過程，第一步，是開始接觸外界事情，屬于感覺的階段。第二步，是綜合感覺的材料加以整理和改造，屬于概念、判斷和推理的階段。隻有感覺的材料十分豐富（不是零碎不全）和合于實際（不是錯覺），才能根據這樣的材料造出正确的概念和論理來。

9.這裡再重複說一說，就是理性認識依賴于感性認識的問題。如果以為理性認識可以不從感性認識得來，他就是一個唯心論者。哲學史上有所謂“唯理論”一派，就是隻承認理性的實在性，不承認經驗的實在性，以為隻有理性靠得住，而感覺的經驗是靠不住的，這一派的錯誤在于颠倒了事實。理性的東西所以靠得住，正是由于它來源于感性，否則理性的東西就成了無源之水，無本之木，而隻是主觀自生的靠不住的東西了，從認識過程的秩序說來，感覺經驗是第一的東西，我們強調社會實踐在認識過程中的意義，就在于隻有社會實踐才能使人的認識開始發生，開始從客觀外界得到感覺經驗

10.要完全地反映整個的事物，反映事物的本質，反映事物的内部規律性，就必須經過思考作用，将豐富的感覺材料加以去粗取精、去僞存真、由此及彼、由表及裡的改造制作工夫，造成概念和理論的系統，就必須從感性認識躍進到理性認識

11.多時候須反複失敗過多次，才能糾正錯誤的認識，才能到達于和客觀過程的規律性相符合，因而才能夠變主觀的東西為客觀的東西，即在實踐中得到預想的結果。

12.而且在于當某一客觀過程已經從某一發展階段向另一發展階段推移轉變的時候，須得善于使自己和參加革命的一切人員在主觀認識上也跟着推移轉變，即是要使新的革命任務和新的工作方案的提出，适合于新的情況的變化。革命時期情況的變化是很急速的，如果革命黨人的認識不能随之而急速變化，就不能引導革命走向勝利。

13.馬克思主義者承認，在絕對的總的宇宙發展過程中，各個具體過程的發展都是相對的，因而在絕對真理的長河中，人們對于在各個一定發展階段上的具體過程的認識隻具有相對的真理性。無數相對的真理之總和，就是絕對的真理

14.無産階級和革命人民改造世界的鬥争，包括實現下述的任務：改造客觀世界，也改造自己的主觀世界——改造自己的認識能力，改造主觀世界同客觀世界的關系

15.通過實踐而發現真理，又通過實踐而證實真理和發展真理。從感性認識而能動地發展到理性認識，又從理性認識而能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往複以至無窮，而實踐和認識之每一循環的内容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統一觀。

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