道教是一個典型的多神信仰的本土宗教，道教的神仙衆多，在我們參觀道教的宮觀時，會發現裡面有不同的神殿，殿堂内供奉着不同的神明。如财神殿供奉着手持金元寶的财神爺，祂護佑我們獲得更多的财富；月老殿供奉着慈眉善目的月下老人，祂可以讓天下有情人終成眷屬；文昌殿供奉着執掌世間功名祿位的文昌帝君，考試的學生前來祈福，希望文昌帝君保佑自己考試順利……不同的神仙被賦予了不同的神職，他們都是大道的化身，是道教借此來勸化世人積德行善。



我們在參觀宮觀時會發現，神像的供桌上一般會有各種供品，道教将它們稱之為“五供”，五供也稱五獻，即香、花、燈、水、果五種供品，道教在拜表、煉度、施食等科儀中都有五供的儀式。道經有雲：“五獻皆圓滿，奉上衆真前，志在求忏悔，亡者早生天。”有條件的朋友為了表達對神明的虔誠，會把一些神明請到家裡供奉，神像前擺放供果有些禁忌需要記住了，這樣可以讓你的功德更加圓滿。

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神像在供奉之前需要“開光”



有些人直接在市場上購買神像到家裡供奉，這是不可以的，道教認為，工匠制作出來的神像隻是一件藝術品，并不具備神識和靈性，不可以随便供奉。隻有經過裝藏、開光等道教的科儀之後方可供奉。開光是道教特有的一種宗教科儀，即把宇宙中無形的、具有無邊法力的真靈注入到神像中去，神像也就具有無邊法力的靈性。所以我們要把神像拿到道觀裡，讓具有資質的高功法師對其進行開光，高功會進行一套複雜的開光科儀，念誦《開光咒》，經過開光之後的神像便可以放心地拿回家中供奉。

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怎樣選擇供果



随着時代的發展，現在日常生活中可以見到各式各樣的水果，那麼在供奉神明時該怎樣選擇供果呢？在選擇供果時以時令的水果為宜，最好是一些具有吉祥寓意的水果。如果水果是剛剛摘下的新鮮水果為最佳，《上清靈寶大法》有說明：“時新果實，切宜精潔。”在保證新鮮的同時，還需要洗淨水果，“五方淨水勝非常，一滴能令遍十方。蕩穢除氛塵不染，清淨自然及壇場。”水是道教的五供之一，具有蕩穢除氛的神威，經過清洗的水果供奉神明，也顯得對神明的一種尊重。

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哪些水果不可以供奉



道教崇尚道法自然，但是也會有相應的禁忌，雖然供奉水果是出于誠心，但是有些水果是不能供奉的。道教典籍《大梵鬥儀》中關于供果的禁忌是這麼說的：“果品諸般枯與鮮，石榴有忌供玄天。李子不宜獻太上，黑棗槩禁上真前。”在諸多的水果裡，有些神仙是不能供奉的，玄天指的是道教尊神真武大帝，之所以禁忌石榴，乃是因為石榴的種子是由人或動物吃過之後随糞便排洩出來的，很不清淨。而且真武大帝在修道成真時為了靜心修行抛腸棄胃。所以為了對真武大帝修道之心的敬仰，不可将石榴供奉真武大帝。“太上”指的是太上老君，據道教神話傳說，道教認為老子是太上老君的第十八次化身，而老子姓李名耳，因此忌用李子供奉太上老君是為了避諱老子的名諱。

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神像前的供果可以私自取走嗎？



有人認為供奉神仙的供果吃了以後可以達到消災延壽的目的，于是在沒有經過值殿道長的允許之下，偷偷地将供果取走，這種行為是不可取的。根據《太上洞玄靈寶業報因緣經》的記載：“偷盜齋食及供養寶器、法食者，見世逢霹靂雷電，惡鬼所傷；偷盜供養、醮壇器具等物者，見世生下賤，乞索覓食，無飽之身。”道教認為人們通過努力奮鬥去創造财富，這也是對美好生活的一種期盼。正所謂君子愛财，取之有道，道教反對通過非正常手段獲取的不義之财，道教認為，以非法手段謀取不義之财，必遭惡報。由于宮觀每天會有很多信士前來供奉，因此供果會有很多，如果在道長允許的前提下取走，這樣是可以的，切不可私自盜取。

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