喜馬拉雅的朋友。你好，我是王蒙。今天我們講關于中庸之道。

當我們閱讀論語的時候，我們有一個最深刻的印象，就是他各方面的問題說的恰到好處，說的那麼準确，那麼合适，添一分就胖了，減一分就瘦了。他為什麼能恰到好處呢？我們舉一些例子。

比如說孔子說“不義而富且貴，于我如浮雲”，他的意思就是你不是很符合原則，符合正義，符合一種君子的理念。但是你獲得了某種事業上的成功，富貴有了地位了，這個對我來說就跟天上的一塊雲彩一樣，沒有什麼多大的意義，我也不會多看他一眼。

這個話我們聽着很普通，你再想一想，他說的非常的有分寸。第一，孔子很高尚，很高雅，他根本不在乎誰富貴不富貴；第二，你要富貴，你得符合大義、符合原則、符合正義，你不但是在富貴地位和财富上取得成功，而且在道德上文化上取得成功才行，所以他說“于我如浮雲”。

但是他又沒說什麼很極端的話，沒有說什麼很憤怒的話，說“不義而富且貴，于我如毒瘤”，“不義而富且貴，于我如臭大糞”，這個你也可以這麼說，但是孔子并沒有這麼說，他隻說是“于我如浮雲”。

因為在任何的社會的情況下，有些人有靠小聰明，靠拉關系，甚至是靠運氣，他趕上點了他就富貴了，他并沒有什麼真本事，也不值得人真正的佩服他。但是這樣的人他又沒有違法，至少在當時沒有違法，當時還沒有這個巨額财産來曆不明罪，它還沒有，因此你也用不着痛罵。

另外一個本身貧賤的人，不要輕易的流入一種仇富的情緒，不要流露一種紅眼病的情緒。所以他說到“于我如浮雲”，他是多麼的高尚，他是多麼的文雅，他是多麼的超然，讓人佩服不已。

再比如說有人說應該以德報怨，這個話是在老子的《道德經》裡就有的。當别人對你做了壞事的時候，你要反過來對他做好事，要做有利于他的事，要做讓他感謝的事，要做讓他忘不了的好事。

别人越對你壞，你越要對他好。這個說法也很有意思，就是你還要愛你的敵人。當人家打了你的左臉，你幹脆把右臉也給他去讓他打，但是這也是比較誇張的說法。孔子聽了老子的這個說法，他也笑了，他說不一定以德報怨，你能以直報怨也就行了。

請注意，中國漢字裡的“德”裡頭，已經有了直的字形和字意。孔子說以直報怨，就是他們對你使壞，他害了你，他或者敗壞了你的名譽，或者挑撥離奸了你和其他人的關系，這種情況之下，你不太可能感謝他，但是你對他應該很正直。

你不能因為他給你做過一點壞事，你也幹脆就跟他較起真來，而且你也用比較不太高尚的方法，比如說你造我的謠言，我也造你的謠言，你挑撥我和别人的關系，我也挑撥你和别人的關系，那不行，一個好人不會這樣做的，所以他以直報怨。

像這些例子都給我們一種感覺，就說這孔子他說話做事，怎麼那麼有準了，他那麼靠譜，恰到好處。這個恰到好處，在2500年前，在儒家的學說那裡，在孔子那裡就叫做“中庸之道”。

中是什麼意思，古人專家他們說中不見得是正中間，但是中就是準确的意思，就是恰好的意思。中就是中，就是說我們打槍中了十環，您中不了十環你也中九環，您别回頭一槍放過去，這槍子都找不着了，不知道打哪去了，所以中就是準确。

庸就是正常和可持續的意思。我們現在說平庸是當做一個貶義詞來說的，但是古代說這個庸是一種符合常識的情況，是一個可持續的情況，不是突然有這麼一家夥，它不是吓唬人的，不是新奇古怪的，不是荒謬絕倫的百年沒有一遇的，而是正常的、多次的、常态的這麼一種情況，又準确又正常，還又能夠可持續，這叫中庸。