有國人認為，漢字的“國”，是經由日本人簡化為“國”的。

日本，也有人這樣說，還不是一般的人。

有一個叫林大的日本文字學學者，1976年，接任了日本國立國語研究所所長。這之前，他擔任該所教學研究中心的負責人。

林大在《中國文字改革之現狀座談會》上說：“他們（指中國），并沒有完全不顧到日本。例如‘國’字，他們先略成‘囯’，但在社會主義國家中有‘王’的存在，似乎說不通，于是便學日本，加進一點，變成‘玉’字了。”

他認為，漢字的“國”，在日語中最先寫為“國”，後來才由中國學了去。

這大約是令林大等學者包括國民很驕傲的一件事。

中國國内一些刊物及網絡上，亦曾轉述林大的觀點，且信以為真。

實際上，現在這個“國”字，不是日本人由漢字“國”簡化而來，而也是從中國學過去的。

盡管事情不大，但也有必要澄清一下。

敦煌寫本拓片

有足夠證據證明，至少在“六朝”前後，中國那個時候的古人，就将“國”，俗寫為“囯”或者“國”了。

例如，敦煌寫本“伯3375号《歡喜國王緣》：“忽然人定辭前世，歡喜王宮囯後妃。”

此篇中，“國”字俗寫為“囯”。

遼僧行均撰《龍龛手鑒.囗部》雲：“囯，俗，正作國。”

再如，敦煌寫本“斯541号背”載《毛詩傳箋.邶風.式微》小序“黎侯寓于衛”，《毛傳》注：“寓，寄也。黎侯爲狄人所逐，棄其國而寄於衛。”

這裡，“國”俗寫為“國”。

“六朝”，指公元222-589年隋之前的南方六個朝代。那個時候，“國”俗寫為“囯”或“國”已很常見。

被稱為“弄瓦翁”的秦漢史著名學者陳直先生在《漢代民間簡字舉例》中說：“漢陶殘片文雲：丘解國。見《德九存陶》。與後代簡寫‘國’字，完全相同。”

依此說，漢代的時候，“國”在民間已經寫為“國”了。

公元310年前後，百濟儒生王仁将漢字和儒學著作帶進日本，漢文化開始在日本傳播。此前，日本一直沒有文字。

隋代，日本派遣不少“遣隋使”。唐代，則為“遣唐使”。加之鑒真東渡，帶去了更全面更深奧的中國文化，漢字曾長期作為日本官方文字使用。

日本語中，“國”略為“國”這個字，大概率于隋唐時期由中國傳入。

“囯”和“國”，為何“囗（wei）”中一個是“王”一個是“玉”呢；或問曰，“王”為何加上了一“點”？

首先，古漢字的“王”和“玉”，原本都沒那個“點”。

孔子曰：“一貫三為王。”

董仲舒雲：“三畫而連其中謂之王。三者天地人也。而參通之者王也。”

從甲骨文來看，這二人解說皆不對，但可知“王”字為“三橫一豎”。

甲骨文和金文的“玉”字也沒有“點”。

許慎《說文》曰：玉，“象三玉之連，‘丨’其貫也。”

甲骨文中的“玉”，更像“豐”字。

《說文》曰：璜，從王黃聲；琮，從王宗聲；璋，從王章聲；璧，從王辟聲。等等皆如是。

“玉”作部首，其實就是“王”作部首。

後來，人們為了将“玉”與“王”，加以區别，才加上了一“點”。

“玉”字，從甲骨文到金文、篆書、楷書變化

其次，“王”加上一“點”稱為“玉”，是漢字中“俗字”書寫特點。

所謂“俗字”，通常指區别于“正字”的一種“通俗字體”。

周有光先生說：“俗體字的産生在曆史上沒有停止過。……各種字體裡都有俗體字。”

比如甲骨文和金文，裘錫圭先生說：“我們可以把甲骨文看作當時的一種比較特殊的俗體字，而金文大體上可以看作當時的正體字。”

“俗字”或“俗體字”，往往都是為了“書寫”方便。在這個過程中，加一筆或減一筆的現象，十分容易出現。

比如說，“王”寫為“玉”。

各體“王”字

從另一個角度來看，現代日語中的很多漢字，好像或“多筆”或“少筆”，其實，幾乎皆來自中國古漢字中的“俗字”。比如——

變作変、步作歩、兩作両、歸作帰、龍作竜、惡作悪、藥作薬、權作権、輿作與、繼作繼……。

還有相當多，都是在中國使用了很久的“俗字”。

日本有沒有自己創造的漢字“俗字”？

有，但不多，如沢（澤）、辺（邊）、売（賣）、対（對）、円（圓），等等。

唐代蘇鹗《蘇氏演義》卷上雲：“隻如田夫民謂農，百念爲憂，……囗王爲國，文字（子）爲學，如此之字，皆後魏流俗所撰，學者之所不用。”

“囯”和“國”，都是由于“會意”而俗寫了“國”字。蘇鹗認為其屬于“後魏流俗”，其實可能還要更早。

無論如何，“國”不是日本“略為”的“發明創造”，而是中國六朝之前以緻早到漢代的“俗字”。

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