知之為知之不知為不知的意思是?很多人接觸“知之為知之，不知為不知”這句話是來自那篇熟悉中學課文，下面我們就來說一說關于知之為知之不知為不知的意思是?我們一起去了解并探讨一下這個問題吧!

知之為知之不知為不知的意思是

很多人接觸“知之為知之，不知為不知”這句話是來自那篇熟悉中學課文。

敏而好學，不恥下問。知之為知之，不知為不知，是知也。默而識之，學而不厭，誨人不倦。――《論語》

可這段話來自論語的三段話，并不是一開始就連在一起的。把這三段話連在一起的是一篇作者不詳的文章《談古人讀書》。當然也可能是作者在某本書上摘抄下來的。

但這三段話《論語》裡都不是講讀書，隻是作者認為是。

“敏而好學，不恥下問”出自《論語.公治長篇》，原文是：

子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也”？

子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。”

“知之為知之，不知為不知，是知也”出自《論語.為政篇》，原文是：

子曰：“由，誨汝知之乎，知之為知之，不知為不知，是知也。”

“默而識之，學而不厭，誨人不倦”，出自《論語.述而篇》，原文：

子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”

所以，把這三段話連在一起理解，肯定隻是寫那篇《談古人讀書》作者的意思，而不是孔子的意思。我們應該單獨從原文來翻譯。

那“知之為知之，不知為不知”到底是什麼意思？

子曰：“由，誨汝知之乎，知之為知之，不知為不知，是知也。”

原來翻譯斷句是，誨汝，知之乎。

但這句還可以這樣斷句：誨，汝知之乎？如果是這樣斷句，全段話的意思就變了。整段話就是孔子對子路講“誨”了。該怎樣去“誨”呢？該知道就讓他知道，不該知道的就讓他不知道，這是知（誨）也。仲由就是子路作為孔門十哲，七十二賢之一，論語常出鏡人物之一，孔子把他叫來告訴他要老實做學問，知道就說知道，不知道就說不知道，這是不可想象的，我覺得這是在侮辱子路。

而我們通常把“知之為知之，不知為不知”解釋為知道就說知道，不知道就說不知道。很有可能是把三段話一起讀的結果。那這三段話有沒有可能來自古書，或者是孔子弟子或再傳弟子連在一起的呢？《談古人讀書》作者隻是摘抄。有可能，但我覺得作者意思理解錯了。

假設這三段話是孔子弟子連在一起的，那它表達的也不僅僅是學習方法（敏而好學，不恥下問）和學習态度（學而不厭），還包括了誨人方法和誨人态度（誨人不倦）。如果按原來的翻譯，前面全是講學習的，最後以誨人不倦結尾是很突兀的。誨人不倦怎麼能算讀書呢？可見《談古人讀書》作者是個書呆子。

其實“不恥下問”就有不知道就說不知道的意思，不然你問什麼呢？就有求學的态度在，再講知道就說知道，不知道就說不知道是重複的，是沒必要的。

那麼“知之為知之，不知為不知”對應的就是“誨人不倦”。是講教誨的方法，與原文的“由，‘誨’汝知之乎”是一緻的。這也是把這三段話按這個順序連在一起的原因。

“知之為知之，不知為不知”翻譯對，翻譯成教誨的方法是有重大現實意義。很多人普遍有一種“好為人師”的欲望，但不得法是會害人的，譬如教人炒股。父母教育小孩也是一樣，譬如我是堅決反對教小孩性啟蒙的。

該知道就讓他知道，不該知道你也别好為人師的去教人家，要因材施教。這也是孔子一貫的教學思想。

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