提起元好問，可能一些朋友一頭霧水：“這位仁兄是誰呀？”但如果提起“問世間情為何物”，相信很多人都有所耳聞：“這是不是神雕俠侶裡面那個李莫愁唱的歌？”

沒錯，“問世間情為何物”其實出自元好問的名作《摸魚兒·雁丘詞》。這首詞在古代文人中頗為流行，而經過金庸的妙筆生花，讓這首詞為廣大普通百姓所熟知。

元好問是金代末期元代初期的人物，字裕之，号遺山，世稱遺山先生。元好問學問淵博，才華橫溢，是金代公認的文壇盟主，号稱“一代文宗”。

元好問在文學上是個多面手，能寫詩，能作文，能填詞，能唱曲，以詩作成就最高，尤其以表現金代滅亡的“喪亂詩”最為有名。如《壬辰十二月車駕東狩後即事》名句，令人一見而心驚：“高原水出山河改，戰地風來草木腥。”

元好問作品衆多，今天我就和大家聊聊元好問的《論詩三十首》。這些詩褒貶精當文采佳，堪稱千古絕唱。我是真遊泳的貓，一個喜歡詩詞的讀書人，記得關注我哦。

元好問用絕句三十首的形式來品評曆史上的詩人和詩作，借此表達元好問自己的詩歌創作觀念和文學審美理念。因此，這些詩又被稱為“論詩絕句”，其實就是讨論詩的“詩”。

這種論詩絕句的形式，其實古已有之。比如大詩人杜甫評論初唐四傑：“王楊盧駱當時體，輕薄為文哂未休。爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。”

唐代司空圖的《二十四詩品》也像是論詩的“詩”，比如“洗煉”：“如礦出金，如鉛出銀。超心煉冶，絕愛缁磷。空潭瀉春，古鏡照神。體素儲潔，乘月返真。載瞻星辰，載歌幽人。流水今日，明月前身。”

而元好問在前人的基礎上，通過《論詩三十首》來表達自己的文學觀念，開端有總論，末尾有總結，中間二十八首具體評論曆代詩人及其作品，首尾相連，結構嚴密，兼具思想和美感，乃是文學史上少有的傑作。

由于三十首詩的篇幅比較長，這裡隻能選擇其中一些絕句來簡單講解一下。如果大家感興趣，可以自行擴展閱讀。

首先來看第二首：“曹劉坐嘯虎生風，四海無人角兩雄。可惜并州劉越石，不教橫槊建安中。”

文學史上有“建安風骨”，講的是漢魏之際雄健深沉、慷慨悲涼的藝術風格。其代表便是“三曹”和“建安七子”。

元好問心目中的建安兩雄，指的是曹植和建安七子之一的劉桢，這兩人的詩歌風格，在元好問筆下是“虎嘯生風”，在建安詩人中最為代表。

元好問還說：“西晉詩人劉琨如果生在建安時期，與曹植、劉桢等人詩歌争鋒，那該是多麼痛快的一件事啊！”這首絕句，體現了元好問推崇“豪邁剛健”的詩風。

第四首：“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳。南窗白日羲皇上，未害淵明是晉人。”

這首詩主要議論陶淵明的詩歌。陶淵明是田園派詩人，詩風閑适平淡，别有一番美感。元好問高度推崇陶淵明的詩風，借此反對矯揉造作的詩風。

南窗白日羲皇上，未害淵明是晉人。這兩句，可能一些朋友看不太懂。這兩句翻譯成白話就是：晉代詩人的詩歌，大多語言華麗，追求形式美，卻缺乏自然之趣。陶淵明自稱是“羲皇上人”，其實就算陶淵明是晉代人又有何妨呢？

“羲皇上人”，意思為太古時代的人，典故出自陶淵明《與子俨等疏》。元好問的意思是說：“陶淵明雖然與其他晉代詩人是一個時代的人，但陶淵明崇尚自然的詩風與其他人截然不同。人們會對晉代人詩歌有許多批評，卻不會對同是晉代人的陶淵明進行批評，反而要贊美陶淵明的詩歌。”

第六首：心畫心聲總失真，文章甯複見為人。高情千古閑居賦，争信安仁拜路塵！

古人常常說“言為心聲”，但是元好問卻有些不同意。他用晉代人潘嶽的典故，舉了一個反例。

潘嶽也就是潘安仁，他所撰寫的《閑居賦》表達對官場的厭惡和對隐逸生活的向往。可實際上，潘嶽熱衷仕途，渴望富貴。當年權貴賈谧的馬車出行，潘嶽為了拍馬屁，居然在馬車後邊對着揚起的飛塵跪地拜倒，以求賈谧賞識。

元好問的意思是說：“詩歌并不能反映詩人的真情實感。一個人的言語文章與他的行為表現經常是不一緻的，不能光從文章中見識一個人好壞。”

當然，從根底上來說，元好問還是希望詩詞能夠反映真心的。他之所以對潘嶽的行為耿耿于懷，正是看不過眼。

他的批評，正可以看出他其實是相信“心畫心聲”的。正如元好問在第九首裡面說的那樣：“心聲隻要傳心了”，元好問認為的好詩還是要符合真心的。

第六首：窘步相仍死不前，唱酬無複見前賢。縱橫自有淩雲筆，俯仰随人亦可憐。

上面這首詩的意思很明白，是說寫詩不能夠步步模拟别人，如果一味模仿，隻會讓自己步入囧途。“俯仰随人”，沒有自我的創造，沒有自我的感情，是寫不出好詩的。

白居易曾經說：“文章合為時而著，歌詩合為事而作。”蘇東坡曾經說：“詩須有為而作。”黃庭堅曾經說：“詩文惟不造空強作，待境而生，便自工耳。”

這些大詩人的看法都十分一緻，都認為寫詩需要靠自己的心得體會，而不是模仿别人。如果大家也有自己寫詩的話，也應該會對元好問的說法深有共鳴，深有感悟這個道理吧。

第十八首：東野窮愁死不休，高天厚地一詩囚。江山萬古潮陽筆，合在元龍百尺樓。

人們把孟郊稱為“詩囚”，出處就是這首詩。孟郊喜歡苦吟，講求煉字鑄句，把詩看作生命中最重要的事情，好像成為詩的囚徒一般。

雖然孟郊的詩在藝術上有獨特的審美價值，但是元好問認為，孟郊那些幽僻、清冷、苦澀的詩歌意象，是不足為後人法的。蘇東坡說“郊寒島瘦”，這一點上，元好問也是如此。

“潮陽筆”，指的是韓愈的詩歌。元好問認為，韓愈詩風磅礴大氣，豪放酣暢，足以成為萬古典故。“元龍百尺樓”用的是三國時期陳登的典故。許 汜 去見陳登，陳登沒有款待之意，自卧大床，讓許 汜 睡在下床。

許汜耿耿于懷，劉備說：“許汜你求田問舍，沒有英雄氣概。如果換做我是陳登，我會睡在百尺樓上，而讓你睡地闆，不隻是大床和小床的區别了。”

元好問用這個典故，主要說明的是韓愈的詩就好像是百尺樓高高在上，而孟郊的詩就好像是睡地闆的，沒有什麼價值。

元好問褒貶精當，很有見解，自然，每個人對詩歌都有自己的看法，元好問的看法也不是“不刊之論”。

但元好問能夠用決絕句的形式來議論，同時把這些議論的話語寫得很有美感，很有文采，這就很了不起了。

限于篇幅，就不一一講解《論詩三十首》了，大家可以自行閱讀。在娛樂化的大背景下，我每天寫傳統文化類的文章很不容易，也希望大家多多關注我，多多收藏和分享我的文章哦。

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