在時間線上，《倚天》跟《神雕》相隔了七八十年之久。

倚天的武林，發生了很多變化。

《神雕俠侶》中的很多絕頂武功也都退出了武林。

一陽指、彈指神通、空明拳、降龍十八掌、玄鐵重劍，都淹沒在時間的塵埃裡。

令人可惜的是，“九陰真經”随着郭靖戰死襄陽，也沒了蹤迹。

大約七十年後，張無忌帶着一部《九陽真經》橫空出世。

練成九陽 乾坤大挪移的張無忌在光明頂上挽狂瀾于既倒，扶大廈之将傾。

六大派高手，先後被張無忌折服，武當七俠是他的叔叔伯伯，自然不會為難他。

“九陽真經”是張無忌武功體系的基礎，也是《倚天》的武學天花闆。

《九陽真經》雖不像“九陰真經”那樣包羅萬象，但防禦力點滿、内力綿綿不絕。

其實在《神雕俠侶》裡面，《九陽真經》就出現過。

而且少林寺的覺遠，還把《九陽真經》練到了大成境界。

而張三豐，就是覺遠的弟子。

張三豐跟覺遠并不是少林武僧，他們是雜役，一起打掃衛生，一起挑水劈柴。

除了從郭襄送給他的鐵羅漢那裡學過粗淺的羅漢拳之外，張三豐沒有練過少林武功。

因為覺遠除了掃地之外，也不懂武功。

但是覺遠在打掃藏經閣時，發現了隐藏在經書夾縫裡面的《九陽真經》。

覺遠雖然練成了九陽真經，卻不知道這是一門絕頂武功。

他以為這隻是一種強身健體的吐納法門，因此也沒有全部傳授給張三豐。

張三豐雖然是一代宗師，他所學的《九陽真經》卻隻有半本。

不得不說，有些遺憾。

金庸筆下，有很多帶着遺憾的人物。

譬如說喬峰，大家印象更多的是“塞外牛羊空許約”的遺憾和聚賢莊“雖千萬人吾往矣”的凜凜神威。

喬峰自幼随玄苦大師練武習藝，身經百戰未曾一敗，他習武練功的艱苦又有誰知？

重刀光劍影，輕日常瑣事；重神功絕藝，輕平日苦練，這是武俠作品的桎梏。

因為後者是無關主線，繁瑣而不讨好的部分。

就好像楊過苦修十六年，誰願意總看着楊過天天在海浪裡面折騰？

誰也想看楊過縱橫武林，睥睨天下的豪邁。

這樣一來，我們就容易過高估計“武功秘籍”的作用。

對一些武功體系已經成型的高手而言，是否值得付出時間再練其他武功？

大凡成名高手，武功早已自成體系。

除非如六脈神劍之于一陽指這樣上下承繼的武學，貿然改練其他武學，未必利大于弊。

若是像遊坦之那樣自身武功平平，撿到《易筋經》自然是不練白不練。

若是自身體系本就不凡，分心二用就更是毫無道理。

對于武功已成體系的少林來說，九陽神功雖是一等一的絕技，也不過是可有可無的錦上添花而已。

何況是自創一派，橫壓少林的武當祖師呢？

鸠摩智想用少林七十二項絕技換取六脈神劍，天龍寺諸僧都覺得很不錯，能夠考慮。

經過枯榮大師點撥，随即悟通此理，斷然回絕。

張三豐在金庸筆下乃是武林數百年不出的宗師人物。

枯榮大師能夠明白地道理，張三豐自然不會不懂。

張三豐是張翠山的師父，張翠山是張無忌的父親。

張三豐把太極拳劍，都毫不藏私地傳授給了張無忌。

張無忌性格敦厚寬仁，對敵人都心慈手軟，對至親張三豐更不會藏私。

張無忌之所以沒有把完全版的九陽真經給張三豐，是因為張三豐根本不需要。

《倚天屠龍記》原著中，俞蓮舟說過這樣一句話：

“可是恩師當年蒙覺遠祖師傳授真經之時，年紀太小，又全然不會武功，覺遠祖師也非有意傳授，隻是任意所之，說些給他聽，因之本門武功總尚有缺陷。恩師心想于《九陽真經》既所知不全，難道自己便創制不出？他每年閉關苦思，便是想自開一派武學，與世間所傳的各門各派武功全然不同。”

張三豐的武學境界，不一定就比“鬥酒僧”差。

既然沒有機會得到《九陽真經》，就不如研究出一套更厲害的武功出來！

于是他幹脆自己開創出一套新武功，不再一門心思研究九陽真經。

張三豐的武學境界為何比張無忌高？

他是開創武功的人，而張無忌是學武功的人。

這一點不僅俞蓮舟說過，書中的旁白也有過描述。

張三豐不是鸠摩智、慕容博，總覺得别人的武功厲害。

百歲壽宴時，張三豐準備研究一套“太極拳劍”，并把這套太極功傳授給武當七俠。

老張是這麼想的：

“閉關參究的一門太極功也已玄妙精奧，從此武當一派定可在武林中大放異彩，當不輸于天竺達摩東傳的少林派武功。”

說白了，老張研究“太極拳劍”，是希望武當七俠能夠練成。

這“太極功”遠非老張的上限，而是武當七俠和張無忌能夠練成的上限。

張三豐不想要完全版的“九陽真經”，他也不需要完全版的“九陽真經”。

就好像張無忌不會把七傷拳和乾坤大挪移傳授給張三豐一樣。

對“陸地神仙”張三豐來說，九陽真經不過是一件百年前的小事。

真正讓張三豐記挂百年的不是九陽真經，而是郭襄。

如果再換個說法，就是慕容博拿着家傳絕技的參合指，問掃地僧：“你想不想學啊？你想學，我教你！”

你猜猜看，掃地僧想不想學？

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