《家和年豐——豬年生肖文化展》今日在首都博物館水景庭院西側開展，60組（件）與豬相關的館藏文物娓娓講述曆史長河中與豬有關的典故和傳說。這是首博自2008年起，連續第十二年以生肖文化為主題舉辦的“博物館裡過大年”系列展覽活動，本次展期為1月29日至3月17日。

展廳裡，網紅“小豬佩奇”動畫片給這個生肖文物展帶來了喜氣和時尚，而率先亮相的文物紅陶豬頭，“年齡”最大，已有六七千歲了。

展覽按“生生不息”“風調雨順”“歲歲今朝”三個單元的結構，選取了60組件館藏文物。它們是不同時代經濟基礎、觀念形态、情感表達的載體，通過文物、圖片、文字說明、場景互動、多媒體播放等多種方式，向觀衆展示中國曆史中多維度的豬文化、和它帶給人們最質樸的新年展望。

在“風調雨順”單元，展覽引用了學者馮時的觀點，認為豬是北鬥的象征。馮時《中國天文考古學》認為展品圖像中一隻奔鹿、一隻飛鳥、一頭生着獠牙的野豬可以用天文學的觀點诠釋：鹿和鳥分别代表中國古代天文學四宮中的北陸和南陸，而豬是北鬥的象征。北鬥作為拱極星有與四宮星象相互栓系的特點。他同時認為，該河姆渡陶缽的造型如同鬥魁，陶缽一面刻有豬紋，在豬的腹部又刻有顯眼的雙線圓圈，表示天文星飾，象征北鬥星。安徽含山淩家灘新石器時代遺址出土的玉鷹，也印證了豬、北鬥、極星的聯系。

展覽同時展出西遊記畫冊以及豬在佛教中的形象。學者顧鳴塘稱，“天篷”是道教中的北鬥。梁朝陶弘景排列道教神地位的《真靈位業圖》中就有“北鬥君”之稱，八戒從禦車将軍變為天篷元帥，隻是由佛教的北鬥滑進了道教的北鬥而已。

《西遊記》畫冊，清（1644年-1911年）。

展品包含清乾隆款銅泥金摩利支佛母像、銅鍍金摩利支佛母像及坐具等藏品。顧鳴塘說，在佛教中，豬是三毒中“癡”（愚昧）的代表。這批展品的記載與繪圖，或許就是在元末楊景賢《西遊記》雜劇中豬八戒在天界的前身，是佛教的“摩利支天禦車将軍”的來由。繼而，豬八戒的好色與佛教也不無關系。西藏的喇嘛教是深受密教影響而産生，喇嘛教很重視陰陽互補的哲理，在這一教門的雕塑與繪畫中，有很多男女佛的擁抱像，被稱作“歡喜天”，其中就有象、豬二神的擁抱歡喜天。而在元代，喇嘛教影響巨大，藏僧八思巴就被元帝忽必烈封為“中原法主”，因而在元末的《西遊記》雜劇中，八戒化作朱生攝奪裴女海棠也就不足為奇。

清乾隆款銅泥金摩利支佛母像，18世紀。

欄目主編：樊江洪 文字編輯：樊江洪 題圖來源：視覺中國 圖片編輯：蘇唯

文内圖來源：主辦方供圖。

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