民之所欲長在我心?作者：王傑【中央黨校（國家行政學院）教授，中國實學研究會會長】，現在小編就來說說關于民之所欲長在我心?下面内容希望能幫助到你，我們來一起看看吧!

民之所欲長在我心

作者：王傑【中央黨校（國家行政學院）教授，中國實學研究會會長】

早在2015年1月與中央黨校第一期縣委書記研修班學員座談時強調：做縣委書記就要做焦裕祿式的縣委書記，始終做到心中有黨、心中有民、心中有責、心中有戒。“四有”的其一就是要“心中有民”。領導幹部隻有心中有民，才會樹立正确的政績觀，真正做到“為官一任，造福一方”。

“心中有民”是為官之本。中國古代曆來就強調“民惟邦本，本固邦甯”的民本思想。從西周開始，人們已經認識到民心的重要，認為高高在上的天命，也要通過民情民意體現出來。古代典籍中一再強調，“天視自我民視，天聽自我民聽”“天聰明，自我民聰明；天明威，自我民明威”“民之所好好之；民之所惡惡之。此之謂民之父母。”梁啟超在《新民說·叙論》中也說：“國也者，積民而成，國之有民，猶身之有四肢五髒筋脈血輪也。”這些論述旨在說明，老百姓是國家的根本和基礎，根本穩固了，國家就會安甯；如果根本動搖了，枝葉就會搖動。

“但願蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林”“衙齋卧聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情”，這些詩句正是古代官員政治情懷和理想抱負的突出體現。千百年來，對那些能真正關心民間疾苦，為老百姓說話辦事的官員，老百姓心裡一直惦記着他們，傳頌着他們。相反，那些表面滿口愛民，背地裡一心謀利的官員，百姓都痛恨不已。《笑林廣記》中寫了這樣的一個小故事，清朝時，某縣有一個貪官，貪贓枉法搜刮鄉裡。有一回，他請人寫了一副對聯貼在縣衙的兩邊，聯曰：愛民如子，執法如山。以此标榜自己的清正廉潔。沒想到，當天夜裡，有人在對聯底下各加了幾個字，使之成了一副絕妙的諷聯，聯曰：愛民如子，金子銀子皆吾子也；執法如山，錢山靠山豈為山乎。

“心中有民”需内化于心。聖人無常心，以百姓心為心。心中有民，不是停留在表面的空洞口号上，而是需要真正把人民放在心中，心裡裝着百姓，真正成為人民群衆的知心人、貼心人。中國古代的一些思想家和政治家認識到，要取得民衆的支持，就要順應民心。《管子》說，為政者辦任何事情都要“順民心”“量民力”，因為“政之所興，在順民心；政之所要，在得民心；政之所廢，在逆民心。”孟子也說：“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂”。從史籍記載來看，老百姓曾被比喻為是天、是地、是心、是水、是鏡、是秤，這些比喻的目的也隻有一個，做任何事情，要順民心合民意，要“以百姓心為心”“凡事必先審民心”，公道自在民心。

曾經語重心長地指出：“群衆在我們心裡的分量有多重，我們在群衆心裡的分量就有多重。”這是新時期黨群幹群關系的核心和本質。為官者若不了解這一點，不用心去了解感悟這一為官之道，那麼，他的工作肯定不會得到群衆支持與擁護。事實證明，無論話說得多好聽、多圓滑，隻要沒給群衆帶來實實在在的實惠與改變，就不可能得到群衆的認可與愛戴。

“心中有民”應外踐于行。“民之所盼，即政之所為”“喊破嗓子，不如甩開膀子”。心中有民的理念還需要為官者外踐于行，真正為群衆解決實際問題，這樣才會收到真正的效果。《管子》講：“倉廪實則知禮節，衣食足則知榮辱”，隻有物質利益問題解決後，老百姓才知道禮節；隻有吃飽穿暖後，老百姓才知道榮辱。孔子也把富民作為頭等大事。《論語·子路》記載，孔子到衛國去，學生冉有駕車随行。在車上，孔子看到衛國的老百姓很多，便贊歎了一聲：這個國家人真多啊！冉有問道：人口已經這樣多了，該怎麼辦？孔子答道：富裕起來。冉有又問：人們富裕起來了，又該如何？孔子回答道：教之。這就是孔子著名的“先富後教”論。

俗話說：“當官不為民做主，不如回家賣紅薯”。是否為民辦實事，始終是我們黨加強作風建設的重要内容，是衡量一個領導幹部作風是否端正的“試金石”。領導幹部隻有與群衆一塊苦一塊過一塊幹，才能真切體會群衆生活的艱辛疾苦，“哀民生之多艱”，才能知道群衆想什麼、盼什麼，才能知道工作離群衆期待的差距，才能繃緊為民服務的神經。領導幹部要切實肩負起在其位、謀其政、盡其責的重任，聚精會神搞建設，一心一意謀發展。領導幹部還要堅決摒棄庸政、懶政、怠政的行為，努力幹出經得起實踐、人民、曆史檢驗的業績。

“心中有民，喜氣洋洋；心中無民，終日惶惶。”領導幹部隻有心中有民，才能敬畏人民，順民之所欲；隻有心中有民，才會慎用權力，更好地履職盡責。可以說，心中有民，是心中有黨的延伸，也是心中有責、心中有戒的前提。

來源： 中國紀檢監察報

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