對于人種的區分可以有很多種方式，比如根據外部特征，生活區域，基因結構，都是可以有成體系的說法的，不過這幾個因素之間的重合度也是很大的，最後的結果也基本上隻是範圍劃分大小的區别。

而說到這些人種，我們自然會聯想到動物的物種，比如同樣是馬，這一種和那一種馬之間竟然存在生殖隔離，而人雖然被分為黃種人、白種人和黑種人，卻可以天南海北自由交配，難道生殖隔離在我們這裡突然失效了嗎？

在今天的一二線城市裡，我們會發現這樣一種現象，一個家庭裡面有時候能出現好幾個國籍，對應的人種也不隻是黃種人，這當然得益于世界各國和地區之間不斷加深的聯系，也讓文化交流達到了史無前例的高峰。

遠在大洋彼岸的英國媳婦可以來到中國，在這裡生活和工作，并且跟自己的丈夫擁有混血寶寶，黃種人和白種人之間就這樣有了新的血脈。

同樣，非洲的年輕男友也能把中國姑娘帶回自己的故鄉，成就一段良緣。

為了了解彼此，他們需要學習語言、文化、社會，組成的家庭也必然是雙語結合，獨具特色，很明顯，不同的人種之間從來不存在像動物那樣的情況，即便是并沒有那麼顯著的區分，也能讓它們成為截然不同的兩個物種，并且從此斷絕了聯系的可能。

而在人的情況裡，我們生活的空間也相距甚遠，每一個人種都有自己聚居的地方，比如黃種人集中的地方就是東亞，代表國家就是中日韓，所以在流行文化中，亞洲人也基本上就是黃種人的代名詞了。

提到他們，人們的第一印象就是一些面部特征，比如相對不那麼立體的無關，黑色的頭發，棕色的瞳孔等等。當然，還有一些身體上的特點，包括不那麼重的體味和體毛。

而相對之下，白種人就正好相反了，他們毛發旺盛，體味濃烈，近代中國形容它們是藍眼睛、紅頭發的奇怪存在，不過這是比較紮眼的一種，大部分的白種人最突出的面部特征還是深眼窩、大眼睛還有偏白的膚色，這個人種聚居的地方主要是西歐和北美一帶。

不過生物研究表明，他們的這種膚色也許和環境無關，隻是進化中突然發生的基因突變而已，相比之下，黑種人的膚色受到環境影響的程度可能要更多。

不過提到他們的時候，人們印象更深不是人種特征，而是國家曆史，尤其是非洲地區的黑人，因為近代的黑奴貿易遭受了極大的勞動力流失，也給這些國家造成了長時間的發展阻礙，因為年輕力壯的黑人都被大船帶到了大洋彼岸，成為了廉價勞動力。

總之，三個人種之間的差别還是很大的，至少直觀上看，能夠被分成不同的種群，但是他們之間就是沒有生殖隔離，這又是為什麼呢？

從生物學原理上講，決定兩個動物之間是不是存在生殖隔離的根本因素是它們的親緣關系的遠近，如果在生物學分類上，它們被劃分在同一個類别之下，并且這之外再也沒有其它的細分，那麼原則上我們就可以認為二者屬于同一物種，意思是能夠進行交配并且進行生殖和繁衍活動。

相反，如果它們的親緣關系隻限定在某個範圍當中，二者的類别之外還有更多的細分，那麼就說明其實還不夠親，最多隻能算是擁有某些大的共同點，比如都是哺乳動物，都是脊椎動物。

這些框架下除了它們之外，還有不計其數的物種，從種種迹象表明，動物之間是否存在生殖隔離對于親緣關系的遠近要求還是很高的，比如在馬和驢的例子裡面，它們的生物分類已經共享到了馬科這一級上，二者隻在種這個範疇上被區分開，但是依然成為了相互隔絕的兩個物種。

當然，它們确實能夠交配，也确實産下了後代，但這并不意味着它們不存在生殖隔離，因為判定兩個物種之間是否存在生殖隔離的依據不僅僅是能否交配或者産下後代，還有一點最重要的，就是這個後代本身是不是能夠繼續獨立繁衍，也就是形成一個新的物種。

事實證明，馬和驢的後代，騾子，并不具備這個能力，它們被生下來之後，隻能靜靜地等待一切的終結。

對于這種生物來說，種群的意義是不存在的，它不能像馬和驢一樣，在自然的意義上擁有自己的集體，即便是一群生活在一起的騾子，也會因為無法通過繁衍需求建立聯系而處在一種相互隔絕的狀态當中。

從某種意義上講，讓這樣的生命被生産出來是存在道德争議的。而在人的情況裡，這種生殖隔離并不存在，因為我們在生物學分類上已經共享到了最後一級，不管是黃種人、白種人還是黑種人，我們的基因結構都是一緻的，染色體對數也相同，所謂的膚色差異隻是性狀表現不同，并不構成根本的區分。

這就像達爾文的長頸鹿一樣，脖子長的鹿跟脖子短的鹿其實仍然屬于同一物種，不會因此就無法交配和繁衍，這種差異沒有影響親緣關系本身，所以不會存在生殖隔離。

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