現代的人們判斷時間有手機、鐘表等機械産品或電子産品，那麼古代的人沒有這些精确到秒的計時工具，他們又是通過什麼來計算時間的流逝，每天都能做到按時起床的呢？

1、在這裡就要提到一樣東西，叫做鐘鼓樓

古代有一個詞語叫做“晨鐘暮鼓”，實際上不管是早上敲鐘還是晚上敲鼓，都有一個固定的場所，這個地方就是鐘鼓樓。古人就是通過這個聲音來判斷一天之中的大緻時間。

我們都知道，古代是以十二個時辰為時間單位的，一天這麼漫長，為了讓百姓在固定的時間裡做固定的事情，這樣方便管理，所以按時讓百姓知道時間段就成為了一件十分必要的事情。

我國早在先秦時期就将鼓聲作為鼓舞士氣的一種手段，在上戰場之前習慣先擊上一段時間的鼓，以鼓聲的氣勢磅礴來振奮士氣，《詩經·邶風·擊鼓》中記載：“擊鼓其镗，踴躍用兵”。

鼓聲對于人們來說相當于興奮劑一樣的存在。所以到了漢代，統治者直接就将擊鼓的聲音作為早晨到來的一種信号，目的就是為了能夠讓人們感受到鼓聲的氣勢，打足雞血後好賣力勞作，将早晨的起床氣丢往一邊，所以在漢代的時候，習慣擊鼓迎接早晨，這一點與後期的晨鐘暮鼓剛好相反，不過作用是大同小異的。漢蔡邕撰寫的《獨斷》中有記載：“鼓以動衆，鐘以止衆。夜漏盡，鼓鳴即起；晝漏盡，鐘鳴則息也。”

漢魏過後，報時的方式由“晨鼓暮鐘”轉變為“晨鐘暮鼓”，因為鼓聲雖然有振奮人心的效果，但是在聲音上遠沒有鐘聲那麼響亮，聲音傳播範圍小，以至于服務的範圍比較有限。所以南齊的皇帝齊武帝就改為白天敲鐘，晚上擊鼓的方式，向城内的老百姓傳達時間的概念。

到了唐代的時候，真正實施晨鐘暮鼓，以鐘聲和鼓聲來判斷時間，決定城門的開啟與關閉時機，也就是“宵禁”。《李娃傳》中提到：“久之日暮，鼓聲四起。姆曰：‘鼓已發矣，當速歸，勿犯禁!”也就是說，當晚上的鼓聲響起的那一刻，不管是老百姓還是達官貴族，該待在家就該待在家，不能随便出來瞎溜達。

所以說，在沒有鐘表的情況下，古代的老百姓就是依據鐘鼓樓傳達的信息來判斷時間的，而在夜間的時候古人又是如何判斷時間的呢？當時有一種職業，叫做打更人，因為古人将晚上分為五更，所以幾乎每隔一更就會有人拿着家夥，穿梭在大街小巷，盡職盡責地向人們報告時間。“天幹物燥，小心火燭”更是他們經常說在嘴邊的一句話。

當然，對于那些住在鄉下，周圍沒有鐘鼓的鄉下人來說，他們判斷時間的方式更加簡單粗暴，那就是根據太陽的位置大緻估算時間，反正在鄉下的要求沒有那麼嚴格，娛樂設施也不是很豐富，人們過得都是“日出而作日入而息”的生活。

2、古人是如何測算時間？

上面說古人是按照“晨鐘暮鼓”的方式來判斷時間的，也就是說，鐘樓和鼓樓是人們了解時間的一個平台，一個媒介，那麼，鐘鼓樓包括夜間的打更者又是憑借什麼來測算時間的？

在沒有發明任何計時工具的年代，古人判斷時辰隻能用最簡單粗暴的方法，那就是看太陽的方位，後來根據“立竿見影”的原理發明了日晷。日晷以一刻鐘為基本單位，換算成今天的時間長度大概就是十五分鐘，也就是說，每當日晷的影子跑到哪裡的時候，人們就可以依據影子的方位知道時間，知道時間之後自然也就有了對外“播報”的機會了。

但是，日晷有一個缺點就是他是根據投影的原理來判斷時間的，也就是說，在伸手不見五指的夜晚和不見天日的時間裡，日晷就沒有辦法使用了。所以，為了彌補這個缺憾，人們又發明了可以頂替日晷的計時工具，那就是滴漏。

漢蔡邕撰寫的《獨斷》中有記載：“鼓以動衆，鐘以止衆。夜漏盡，鼓鳴即起；晝漏盡，鐘鳴則息也。”滴漏根據刻度又分為夜漏和晝漏，夜漏盡，早晨來臨，晝漏盡，夜晚來臨。

除此之外，我們機智的古人還會用他們獨有的東西來表示時間的流逝，比如說“一炷香的功夫”“一盞茶的時間”。燃香相對于滴漏和日晷來說，不管從計時的準确性還是便利性上來說，都是更勝一籌的。

李約瑟在《中國科學技術史》對古人燃香判時有着很高的評價：“吾人從未見其有大差誤，此發明可代自鳴鐘。”雖說鐘表在明朝的時候因為傳教士利瑪窦被傳入中國，但那隻是極少數極少數人才能擁有的東西，即便是到了近現代，懷表這東西也是可遇不可求的，那是知識分子與有錢人的象征，所以相比較而言，燃香判斷時間就顯得既方便又親民了。

1、生物界所提供的天然鬧鐘，千萬不可錯過

這樣東西其實在現代的農村還是會時不時的出現，它就是“公雞的打鳴聲”。古代有“聞雞起舞”的說法，就是人們在聽到雞叫聲的時候就需要起床了，讀書的讀書，幹活的幹活。

所以在古代，尤其是對居住在鄉下的人來說，他們早晨起床的一個純天然的鬧鐘就是公雞打鳴。但是其實公雞打鳴對他們來說有的時候也就隻是一個參考，因為它們偶爾會因為各種情況“罷工”。

拿我老家養的一隻大公雞來說吧，家裡明明供它吃喝，可每天它就楞是挨到日上三竿才打鳴，這報時可一點都不準确。我想萬一古人養了這樣一隻大公雞，并依靠它來判斷早晨的起床時間，那麼可能會被家裡人的吐沫星子給淹沒吧，畢竟在任何時候，早晨都是十分重要的，不然也不會有“一日之計在于晨”的說法了。

那麼，除開偶爾報時不靠譜的公雞外，大自然還給了人們哪些天然的鬧鈴呢？這裡又要提到一個動物，這就是驢子。南宋的《廬山公九錫文》中就有記載關于驢子的妙用：“仰契玄象，俯葉漏刻；應更長鳴，毫分不忒。”這個驢子可以做到“應更長鳴，毫分不忒”，可不比偶爾不靠譜的公雞先生顯得靠譜多了。

正是因為古人有一顆善于發現的眼睛，所以才能妙用大自然中的生物！

2、除開物力，還有人力可以利用起來

雖說雞叫和驢叫能夠充當鬧鈴，但是古代的城市裡面你能想象得到家家戶戶都養驢子和公雞，按時打鳴報時嗎？這是不可能的，古代的城市其實和今天的城市在性質上差别不大，他們幾乎是全國最繁華的地方，怎麼可能家家戶戶如農家小院一樣養上雞鴨魚鵝和毛驢？除了飯館和有需要的人家，大多數人都不會選擇這樣做。

所以那些大自然贈送的鬧鐘大多數情況下對城裡人就派不上用場了，當然，如果一個城裡人專門養一隻大公雞或者驢子用來報時，也不會有人阻攔。

除開物力的鬧鐘，生活在城市裡的人其實有他們專門的“人形鬧鐘”。《周禮·春官·雞人》記載：“雞人掌共雞牲，辨其物。大祭祀，夜嘑旦以警百官。”當時有一種人被稱之為“雞人”，他們的作用其實就相當于鄉下報時的公雞一樣，準點報時。

随後夜晚被分成了五更，又出現了一種職業，叫做“打更者”，我在前面也說過，這種人每天晚上走遍大街小巷，一邊口上說着“天幹物燥，小心火燭”，一邊打更，讓居住在城市裡的人都能聽到時間的流逝。

就這樣看來，雖然說知道了古人是依據什麼判斷時間的，但是對于他們能夠按時起床的功能，我還是感覺羨慕不已。可能是和我們當代年輕人的生活方式有關，熬夜占據了我們的睡眠時間，所以“晝伏夜出”，白天像綿羊，晚上像豺狼，完全颠倒過來的生活以至于我們沒有辦法形成穩定的生物鐘。

古人的生活方式對比如今，真的是養生不少。

參考文獻：

《獨斷》

《李娃傳》

《廬山公九錫文》

《周禮·春官·雞人》

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