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《禮記》是儒家經典之一，是戰國至漢初儒家禮儀的總集。内容包括禮制和儒家哲學兩部分，為研究中國古代社會、文物制度、典籍、祭祀、教育、音樂和儒家學說的重要文獻。
《禮記》雖然主要講的是貴族階層的禮制，但由于儒家思想是中國封建統治者的禦用思想，統治者用儒家思想教育民衆，因而《禮記》中的許多禮儀規範，也廣泛影響了百姓的行為規範。再由于，農耕社會時期，百姓普遍不識字，那些繁雜的禮儀，也隻能用俗語的形式簡化式地傳播。
農耕文明時期，廣泛流傳于鄉村的俗語：“叔嫂不同問，父子不同席。”就是來自于儒家經典之一的《禮記.曲禮上》。
解釋一。叔嫂不同問：“叔”非現今的叔叔，而是小叔子的意思，古代嫂子把小叔子稱為是“叔叔”，比如《水浒傳》的潘金蓮稱武松為“叔叔”；“同”即對面、當面的意思，這裡可引申為單獨共處一室；問即問候的意思，這裡可引申為談話、談心。叔嫂不同問，整體意思就是“小叔子與嫂子之間是不可以單處一室對面談話的”。
解釋二。父子不同席：這裡的“同”是共同、一起的意思；“席”名詞用作動詞，這裡是“坐席”的意思，古時候把各種宴會稱為是坐席。此句的總體意思就是：“父親與兒子在宴席上不可以同桌而坐”。
在農耕文明社會裡，婦女過着大門不出二門邁的生活，無論是未婚的少女還是已作人婦的嫂子，都很少與家外的男人見面。小叔子與嫂子雖同處一個屋檐下，但并不無血緣關系，由于嫂子很少見外面的男子，如果小叔子與嫂子獨處一起談心的時間久了，就難免會産生情愫，這樣易亂了綱常，也易引出閑話來。因而，應注意多回避。
舊時社會，講究“君君、臣臣”“父父、子子”，講究“君為臣喝綱”“父為子綱”，講究長幼有序，做父親的要有做父子的樣子，而宴席上，男人難免會喝酒，酒喝高了，難免會失态，難免會講些葷話、粗話，這樣就失了綱常。
古時候的一些禮儀，并不一定全都适應現代，“叔嫂不同問，父子不同席”，這句話還适應于現今社會嗎？君怎麼看呢？
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