那一天，我閉目在經殿的香霧中，蓦然聽見你頌經中的真言；那一月，我搖動所有的經筒，不為超度，隻為觸摸你的指尖；那一年，磕長頭匍匐在山路，不為觐見，隻為貼着你的溫暖；那一世，轉山轉水轉佛塔，不為修來世，隻為途中與你相見。那一月，我輕轉過所有經筒，不為超度，隻為觸摸你的指紋；那一年，我磕長頭擁抱塵埃，不為朝佛，隻為貼着你的溫暖；那一世，我細翻遍十萬大山，不為修來世，隻為路中能與你相遇；那一刻，我升起風馬，不為乞福 ，隻為守候你的到來；隻是，就在那一夜，我忘卻了所有，抛卻了信仰，舍棄了輪回，隻為，那曾在佛前哭泣的玫瑰，早已失去舊日的光澤。

公元1706年，瑟瑟的寒風在青海湖上吹拂，一個年輕的喇嘛在衆人的簇擁下來到了湖畔，他望着波光粼粼的浩瀚青海湖久久不能自已。良久，他席地盤腿而坐！對于他要打坐的行為，随行的官兵和喇嘛并未阻止，因為這一路上他已經多次打坐，對于一名藏傳佛教格魯派黃教的人，這是他應該享受到的“禮遇”。然而這一次打坐的時間卻是出奇的長，這讓随行的官兵發覺了異常，于是有人來到了那名年輕喇嘛探查情況，很快他發現他已經沒有了氣息，早已圓寂了！得到這個消息随行的所有喇嘛瞬間如得到了啟示一般盤腿打坐誦起晦澀難懂的經文，頌揚起他們的領袖—六世達賴喇嘛倉央嘉措的事迹，歌誦着他的圓寂……

青海湖湖畔的喇嘛

生而平凡但卻命運弄人

1683年，倉央嘉措出生于西藏南部門隅納拉山下的達旺城，這裡偏僻、安定，是門巴人的聚居地。倉央嘉措的父親紮西丹增，母親次旺拉姆，他們都是當地處于底層的門巴族農奴。這對老實巴交的農奴虔誠地信奉藏傳佛教甯瑪派紅教，他們做夢也未曾想到他們的兒子，一名農奴之主會成為格魯派黃教的領袖—六世達賴喇嘛！1685年，一群來自拉薩的格魯派黃教僧人打破了達旺地區的甯靜，他們宣稱是奉“藏王”亦是五世達賴喇嘛的高徒桑傑嘉措之命前來找尋轉世靈童。于是這些人吵吵鬧鬧，将達旺城裡五世達賴圓寂次年出生的嬰孩都聚集到一起，這其中就有年僅三歲還懵懂無知的倉央嘉措。确定轉世靈童的方法很簡單，即若有嬰孩可以在衆多物品中選中五世達賴喇嘛的遺物，那他便是轉世靈童（藏傳佛教深信轉世輪回學說，因而他們相信即便前世達賴喇嘛轉世重生之後還是會對其生前使用之物有印象）！或許是巧合或許是命運，身處嬰孩叢中的倉央嘉措冥冥之中抓取到了五世達賴喇嘛羅桑嘉措的遺物。這一瞬，一個嬰孩神奇的命運開啟了！

小喇嘛

本是多情兒郎卻成命運捉弄下的苦情僧

在那東方山頂，升起潔白的月亮，瑪吉阿米的臉龐，漸漸浮現在我心上。

被選中成為五世達賴喇嘛轉世靈童的倉央嘉措并未被拉薩來的僧侶迎往達賴喇嘛的正式居所-布達拉宮，顯然這背後存在着不可告人的秘密。然而我們的小倉央嘉措并不在乎，隻要能留在達旺，對他而言就是快樂的！雖然倉央嘉措并未真正受戒成為一名喇嘛，但轉世靈童的身份必須讓他學習藏傳佛教經典。因而他被安排在達旺當地格魯派黃教寺廟—達旺寺學習。這裡有一位教導他的僧侶，他是五世達賴喇嘛的弟子梅惹。按照慣例，一代代達賴喇嘛與班禅喇嘛将是相互為師，因此倉央嘉措正式的師父應為當代的班禅喇嘛羅桑益喜。顯然因為背後不可告人的原因，倉央嘉措沒能前往拉薩完成應有的受戒拜師儀式。不過沒關系，有梅惹在，小倉央嘉措能在幫助父母勞作的同時享受到其他農奴之子享受不到的待遇—學習！學習讓倉央嘉措多情的種子在心底發芽，随着年齡的增長，情窦初開的他愛上了一名女孩兒！

偶遇路上伊人，飄香芬芳女人，猶如拾獲松石，重又複失之感。

倉央嘉措戀愛了，他在家鄉遇到了一位美貌聰明的女孩兒，他們情投意合朝夕相處。即便是簡單如耕作放牧之事，隻要有對方相伴，他們都不會覺得無趣，可見他們的恩愛至深。然而倉央嘉措轉世靈童的身份注定他不可能與他的愛人有任何結果。1697年，在故鄉快樂地生活了十三個春秋的倉央嘉措被一群來自拉薩的僧侶強行“綁”到了布達拉宮！顯然他注定的時刻到來了！

坐床典禮

坐床為達賴，倉央嘉措逃不脫的宿命

我修習的喇嘛的臉面，不能在心中顯現，我沒修的情人的容顔，卻在心中明朗地映見。

1696年，清朝康熙帝在平定準葛爾叛亂之際，從俘虜的口中得知臣服于清政府的五世達賴喇嘛羅桑嘉措早已圓寂多年，隻因西藏地方封鎖消息導緻清政府不得實情。這讓一代英主康熙帝震怒萬分，當即下旨質問“藏王”桑傑嘉措。曾随師尊五世達賴喇嘛訪問過清朝的羅傑嘉措自然清楚清軍的實力，因此當即誠惶誠恐地向康熙帝據實禀報以謝其欺瞞之罪，同時立刻派遣下屬至達旺接回倉央嘉措！于是就有了倉央嘉措被綁回布達拉宮的一幕！

轉經筒

自幼聰慧的倉央嘉措在路途之中可能并不清楚自己的處境，但随着他到達拉薩被藏王桑傑嘉措變相囚禁于布達拉宮，他頓時清楚了自己傀儡的命運！

曾慮多情損梵行，入山又恐别傾城。世間安得雙全法，不負如來不負卿！

1697年十月二十五日，在藏王桑傑嘉措的注視下，倉央嘉措在布達拉宮舉行隆重的坐床典禮，正式成為六世達賴喇嘛。而在此之前，在“押解”途中途經浪卡子縣時，倉央嘉措便拜五世班禅羅桑益喜為師，剃發受沙彌戒。由此，倉央嘉措陷入了被控制的命運！

倉央嘉措多情之種本應得到釋放，因為他原先信奉的甯瑪派紅教并不禁止僧侶娶妻生子，但格魯派黃教卻并非如此。黃教嚴禁僧侶動凡心與愛慕的女子結合，而且作為黃教的教主—達賴喇嘛必須以身作則！而倉央嘉措天性多情，如無法讓其與深愛的女子在一起，那無疑是将他判處了“死刑”！然而他終究是一個傀儡，是藏王桑傑嘉措手中的“天子牌”，他必須嚴守清規！于是，每日每日，不斷有不同的黃教喇嘛伴随倉央嘉措，名義上是教導其學習，實則是監視其一舉一動，切不可讓其做出有違教義之舉！倉央嘉措徹底被壓抑控制！

學習的小喇嘛

深愛的人無法挽救，唯有“荒唐”娛世

倉央嘉措在布達拉宮期間并不是沒有機會逃脫監視！他是達賴喇嘛，格魯派黃教的領袖，因此總能影響到一些監視他的僧侶。傳說，有一個大雪紛飛的夜晚他得知了他愛的人自藏南而來，于是他說服了一名監視其行動的虔誠黃教喇嘛。在故意放松的監視下，倉央嘉措連夜離開布達拉宮前去與自己的愛人密會。然而雪夜中遺留下來的腳印為藏王桑傑嘉措的忠實手下發現。得知當世達賴喇嘛倉央嘉措做出有違教義的舉動，桑傑嘉措當即惱羞成怒，派出士兵押解倉央嘉措回宮，同時又處死了那位與倉央嘉措青梅竹馬的女子。一代格魯派領袖、六世達賴喇嘛、名義上的西藏統治者倉央嘉措卻無力挽救自己的愛人，這種打擊無疑讓其性情大變！

住進布達拉宮，我是雪域最大的王。流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎。

自此之後，布達拉宮時不時傳出一些當今達賴喇嘛倉央嘉措的“荒唐之舉”，例如沉迷酒色、私自喬裝出宮、留戀紅塵等等。當然這些隻是傳說，倉央嘉措實際舉動卻更震撼！1702年，六世達賴倉央嘉措按照計劃前往日喀則紮什倫布寺。在那裡他将為全寺的僧衆講經，然後由五世班禅羅桑益喜為他授比丘戒。這是神聖的儀式，然而就在所有人期待的目光之下，倉央嘉措拒絕講經、拒絕受戒、拒絕被安排的命運！倉央嘉措用他的行動表達了他的“反抗”！

喇嘛寺

政治鬥争的犧牲品，圓寂或許是他最佳的選擇

倉央嘉措拒絕被安排之舉的确驚世駭俗！因而這讓藏王桑傑嘉措不得不認真考慮對六世達賴喇嘛倉央嘉措的監視控制策略是否需要調整。權衡利弊得失之後，桑傑嘉措放松了對倉央嘉措的監禁，由此倉央嘉措的處境開始逐漸轉好，他有機會接觸到拉薩的底層人民，這讓他的詩歌愈發貼近普通人的生活！然而這種改變沒有持續多久。1705年，拉薩的兩位實權者藏王桑傑嘉措和和碩特蒙古首領拉薩汗（和碩特蒙古為五世達賴時期引入西藏的外部援助勢力）矛盾激活最終激化并爆發沖突，藏王桑傑嘉措一系失敗并為拉薩汗徹底鏟除。而作為桑傑嘉措傀儡的六世達賴喇嘛倉央嘉措亦不能幸免，拉薩汗上書康熙帝言其沉迷酒色不理教務非真正達賴喇嘛而要求廢除。康熙帝應許！1705年，康熙皇帝下旨：“拉藏汗因奏廢桑結所立六世達賴，诏送京師。”于是，六世達賴喇嘛倉央嘉措再次被押解，不過這次的目的地是距離其故鄉更為遙遠的北京城！

第一最好不相見，如此便可不相戀。第二最好不相知，如此便可不相思。但曾相見便相知，相見何如不見時。安得與君相訣絕，免教生死作相思。

倉央嘉措靈塔

後記

1706年，倉央嘉措在前往大清北京城的途中于青海湖畔圓寂。他曾寫詩明志：不願修來世但守此生情，然而他無法做到。不過最後的最後他似乎接近了他的心願，圓寂之後的倉央嘉措或許會在來世與他未能保護的愛人再次相會相愛，再次續寫前緣！

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