國際上一直不承認中國的曆史有上下五千年之久，他們始終認為我們的夏朝僅僅隻是神話傳說，更不要談及這之前的奴隸社會，而一開始我們确實也無法證實其存在，即便史書中一本正經的介紹和記載，但由于年代之久，考古學家連考據的工作都無法展開，所以大家對于這些古朝的存在，都處于一個“大禹治水”的人物故事的認知上。

不過國家很快開展了“中華文明探源工程”這個重大科研項目，并為此進行了從2001年至2016年，整整三個階段曆時15年的研究，探索出了河南靈寶西坡遺址——這是能夠證明黃帝存在的遺址；山西襄汾陶寺遺址——這是與堯時期完全吻合的遺址；河南偃師二裡頭遺址以及鄭州大師姑遺址——這是能夠直接證明夏朝存在的遺址。

所以真的不能小看我國的神話傳說還有民間故事，這一點在四川廣泛流傳的古蜀國上，也能得到很直觀的體現。

古蜀國在中國正史上沒有确切直接的文字來記載其存在，它但凡出現也僅僅是以神話傳說的形式出現，最經典的故事就是“杜宇魂化杜鵑”，杜宇即古蜀國國王，傳說中他是神人，因教大家務農廣受愛戴而稱王，後來将王位禅讓給開明，不料卻流言四起，大家猜測他禅讓是因為和開明妻子有一腿，而杜宇飽受這樣的道德指責，一蹶不振後死。

死後的杜宇因為對蜀國的人民有着極大的牽挂，不忍離開，于是化身為鳥晝夜凄鳴，而這種鳥就被稱為是“杜鵑鳥”，也被叫做“杜宇”，因為杜宇也被稱為“望帝”，所以又叫這鳥做“望帝魂”，中國古詩用典時經常會出現他的身影，比如說李商隐的《錦瑟》中一句“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”。

而又因為他啼叫過于慘烈，常常從嘴巴裡流出血來，血在染紅山坡後開出的花，被叫做“杜鵑花”，也因此有了“杜鵑啼血”“子規啼血”的典故，這也是古代詩人喜歡和青睐使用的意象，比如說白居易的《琵琶行》中一句“其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴”，又比如說文天祥《金陵驿》有“從今别卻江南路，化作啼鵑帶血歸”。

所以雖然是個封建國家，卻帶着非常濃厚的神話色彩，作為上古傳說而存在，一直以來也沒有人認真考究過其真實性，直到1929年四川省廣漢市的農民燕道誠1929年淘溝的時候，竟然清理出來了一個大坑，坑中全是玉石器，由此引起了當地的英國傳教士董笃宜的注意，後來經過了輾轉後将其保護起來，玉石器則被華西大學博物館收藏。

其後1934年到2015年陸陸續續開展了很多的考古活動，最終确定分布面積有12萬平方米，将其命名為三星堆遺址，其間出土無數新石器時代的房址遺迹，還有大量器形獨特精美的文物，比如說重約180公斤、通高260.8厘米的青銅大立人，還有高64.5厘米、寬138厘米的青銅大面具，還有聞所未聞見所未見的高達395厘米的青銅神樹。

而最重要還是在于，它們的存在确定了古蜀國的存在，将中國土地上早期的朝代發展，分割成為了中原和巴蜀兩個地區的并行發展。

為什麼會出現這種變化？早前學者們按照常理推論，覺得巴蜀地區比較封閉和落後，他們的文明應該是不可能發展到封建國家的程度的，這也是大家一直默認古蜀國是傳說的原因之一，但三星堆遺址的出現卻表明它屬于另一個更早的文化中心，甚至發祥地從原本的黃河流域擴展到了長江流域，也就是說夏商時期我們的土地上不隻有夏商。

不過雖然古蜀國和夏商一樣有着高度發達的青銅文明，卻表現出了一種截然不同的神秘和複雜面貌，這些複雜神秘依然體現在它出土的文物上，拿青銅頭像為例，大家無法得知它面具下的相貌源自哪裡，為何鼻梁高挺而鼻翼寬闊，而且還肥頭大耳，嘴唇的幅度似笑非笑？這與夏商青銅器人像截然不同，更似西亞中東人種，因而産生了分割。

總而言之三星堆遺址是古文化多樣性的直接證據，但其實三星堆挖掘項目一度停擺，為什麼？按考古隊長之說還是在于文物。

由于三星堆遺址面積巨大，涉及到古蜀國的都城和祭祀坑，可想而知其中有多少價值連城的文物，然而現代技術有時候還遠遠不及古代，至少保存這些瑰寶的任務過于艱巨，所以才放棄挖掘；另一個方面則是三星堆身上秘密太多了，加上出土文物中沒有文字，或者說還沒有被解讀出來的符号，貿然發掘隻會越陷越深，不如先潛心研究一陣。

但這些都是暫時的，2017年三星堆預備申請世界文化遺産，2020年這裡成為巴蜀文化旅遊走廊新地标，同年9月三星堆博物館官微表示四川省高度重視三星堆考古工作，而國家也明确了對其應全力支持，所以三星堆的發掘工作在技術得到一定更新，考古目标更為明确之後，一定會繼續進行，到那時三星堆13大未解之謎應該也能有答案。

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