青面獸楊志是《水浒傳》中的一個非常關鍵的角色，此人出身名門，武藝高強，經曆曲折，充滿着傳奇色彩。同時，楊志也是個郁郁不得志，處處遇冷落的倒黴蛋。然而，就是這麼一個角色，竟然在曆史當中有着十分驚人的表現，是梁山好漢中有史料可查的抗金将領。青面獸的一生，可謂經曆了個人義氣、江湖俠義、俠之大者三段式曆程，是梁山好漢最為典型的縮影和《水浒傳》最富傳奇色彩的英雄。

施耐庵的《水浒傳》隻留下前七十回，個人認為現存最好的本子，就是金聖歎評點的貫華堂本。這部書中的楊志，與梁山好漢一樣，故事沒有結局，大聚義後便沒了下文。金聖歎雖然删改了盧俊義惡夢，但卻與曆史真實完全不相符，施耐庵在前七十回的伏線戛然而止，其主題思想根本就沒來得及展示。不過，這并不影響我們依據施耐庵原著文本，結合曆史真實，對青面獸三段式人生曆程做一番考究，以此來解讀水泊梁山真正的“義氣”。

《水浒傳》第十回“梁山泊林沖落草，汴京城楊志賣刀”中，本文的主人公楊志出場。此人一出場，就是個倒黴之人。而且，随着故事的發展，黴運便一直伴随着青面獸。

楊志雖然是五侯楊令公之孫，但卻并未憑其祖蔭謀得個好出身，而是以自己的本事，武舉登第，做到了殿前制使。眼見官場得意，從此可一展生平抱負，卻不幸在押運花石綱途中遭遇風浪，十個押運官中隻有他一人在黃河中翻船。

失落了花石綱，楊志便負案逃亡，流落關中。好不容易得到朝廷赦免，試圖東山再起時，又遭遇高俅的打壓，被逐出了殿帥府。這回遭遇，落得個财官兩空，無奈之下，隻得變賣祖上寶刀以換取用度。沒想到，一個街頭潑皮竟然也敢欺負于他。忍無可忍，楊志手起刀落，殺掉了牛二。殺人償命，以楊志的運氣而言，這回應當是死定了。萬幸的是，天不絕青面獸，街市上的衆人都因為楊志仗義殺掉了“沒毛大蟲”，除去市井一霸而紛紛為他出頭作證講情。楊志因此得免死罪，發配到大名府，做了一名配軍。

大名府留守梁中書此時正為尋找生辰綱镖頭而煩惱，楊志一到，便有意擡舉于他。楊志不負梁中書所望，經過兩場比武，被梁中書破格提拔為提轄。然而，這竟然是一個圈套，一心想着重回官場的楊志，傻裡吧唧的在黃泥岡被吳用戲耍了一回，生辰綱稀裡糊塗的被劫走。楊志回不得大名府，便與魯智深一道，奪取了二龍山，做了草寇強盜。

二龍山上，楊志與魯智深、武松會合，成為梁山之外，實力最強勁的山頭。三山聚義打青州時，楊志建議請梁山大隊人馬對付呼延灼，打破青州府。因此，楊志與三山強盜一起上了梁山，與當初劫取生辰綱，害得他斷送前程、落草為寇的晁蓋等人聚義水泊，稱兄道弟。

喝涼水都塞牙，文本表面的楊志被官場仕途迷了雙眼，倒黴透頂但卻并不令人十分同情。綠野老道此前每每讀到楊志的故事，不僅不甚佩服這位梁山好漢，還因他如此拙劣的經曆和略顯幾分憨厚的個性而發笑。但是，當細讀文本，參閱史料之後，卻發現，楊志才是梁山好漢中真正的俠之大者。施耐庵在這個角色身上寄托了梁山“替天行道，保境安民”的希望，梁山好漢最終集體參與抗金，楊志便是“引領者”。

這到底是怎麼回事呢？

《水浒傳》是一部再創作小說，施耐庵以曆史為大線索，塑造了梁山一百單八将，講述了一個完整的北宋興亡故事。而其創作的主要藍本，便是《大宋宣和遺事》。在這部筆記體野史中，有關楊志的事迹是這樣的：

朱勔運花石綱時分，差着楊志、李進義、林沖、王雄，花榮、柴進、張青、徐甯、李應、穆橫、關勝、孫立十二人為指使，前往太湖等處，押人夫搬運花石。那十二人領了文字，結義為兄弟，誓有災厄，各相救援。

這十二個指使押運花石綱，其中十個人如期抵達京師，隻有孫立一人落單未歸。楊志便一人留在颍州（今颍州區，隸屬安徽阜陽），等候孫立。楊志就等孫立不來，又遇到天降大雪，盤纏用盡，楊志便拿出一口寶刀到集市上變賣。行至日哺，遇一個惡少後生要賣寶刀，兩個交口厮争，那後生被楊志揮刀一斫，隻見頸随刀落。

這段故事便是《水浒傳》中的“汴京城楊志賣刀”，楊志所殺的“後生”在小說中就是潑皮無賴牛二。楊志殺了人，便被上了枷鎖，發配衛州（今豫北境内）。途中，楊志巧遇久候未至的孫立。孫立見楊志被發配充軍，得知經過後，星夜趕往京師，約集其他十個指使，趕到楊志充軍途中，殺了解差，一同上了太行山落草為寇。晁蓋劫取生辰綱上梁山後，邀約楊志等人一并到山上聚義。

從楊志的藍本故事來看，青面獸情深義重，為了等候結義兄弟，隻身一人守在颍州。孫立不來，楊志便不回汴京。乃至于遭遇大雪，用盡盤纏，不得不犯下殺人大罪。這等義氣，感到了孫立和其他十個兄弟，大家都為楊志而舍棄官職，一同上上做草寇。

然而，施耐庵在《水浒傳》中隐去了楊志等候孫立，孫立等人殺解差救楊志的情節，并對故事和人物進行再創作。施耐庵筆下的楊志故事，遠比《大宋宣和遺事》精彩得多。但是，卻挖掉了楊志最能體現《水浒傳》忠義的故事情節，并以東京比武、押運生辰綱這樣的經曆，弱化了楊志的義氣。這豈不是與《水浒傳》所贊揚的“義氣”相背離嗎？

其實，施耐庵創作三十六天罡，并非隻參照《大宋宣和遺事》，也撷取了龔開《宋江三十六人畫贊》中的精華。在龔開的贊詩中，楊志的四句是這樣的：聖人治世，四靈在郊。汝獸何名？走圹勞勞。

這四句話的大意是，太平盛世的時候，青龍、白虎、朱雀、玄武紛紛呈祥。你這個青面獸，到底是個什麼東西啊？不過是奔走在墳茔之中的走獸罷了。因此，施耐庵把楊志定為“天暗星”，處處走背字，人生郁郁不得志。

确如施耐庵所言，楊志終其一生，都是如此。不過，施耐庵改寫《大宋宣和遺事》楊志的故事，弱化其江湖義氣，則是要為青面獸後來的故事做鋪墊，讓這個角色實現人生華麗的轉身。

《水浒傳》中，楊志失落了花石綱，逃亡到關西。一年之後，朝廷赦免了他。楊志不知從何處得了一擔财物，便雇人挑了，取道梁山往京城求官。偏巧，在經過梁山腳下時，遇到取投名狀的林沖。這兩人一番大戰，打了個平手。王倫一見楊志武藝高強，便想留下此人，作為心腹防備林沖的反殺。

楊志不願意落草為寇，堅持要上東京，尋求東山再起的機遇。那麼，楊志為何如此官迷呢？

書中交代，楊志求官不成，折了财物，在客舍中哀歎自己時運不濟，滿懷抱負難以實現。那麼，楊志的人生抱負是什麼呢？

隻為灑家清白姓字，不肯将父母遺體來玷污了。指望把一身本事，邊庭上一槍一刀，博個封妻蔭子，也與祖宗争口氣。

楊志出身将門，在民間是北宋時期最為著名抗擊外寇的“楊家将”。《大宋宣和遺事》中，楊志卻無這般身世，施耐庵在他身上賦予這樣的出身，寓意深刻，也為楊志後來的抗金埋下了伏筆。楊志自己也講出了自己的志向抱負，是要保住楊家将的清白名聲，決不能做山賊草寇，而是要去邊境殺敵立功，把楊家将的傳統繼續傳承下去。

但是，“走圹勞勞”的楊志運氣太背，為國殺敵的理想很難實現。到了大名府，梁中書十分擡舉于他，這讓楊志看到了希望。

楊志是一個知恩圖報之人，梁中書讓他押運生辰綱，青面獸二話沒說，盡職盡責。于路之上，昏宿曉行，非常辛苦。當時正是五月半天氣，烈日酷暑，道路艱難。楊志不敢怠慢，呵斥責打，催促軍漢趕路。楊志這麼做，一者為了自己的前程，二者卻是為報答梁中書的知遇之恩。青面獸講義氣，擔責任，但命運還是跟他開了個大玩笑。

這回押運的生辰綱，明裡是十一擔，但晁蓋得到的卻沒有那麼多。書中說，阮氏三兄弟分得了财寶，回石碣村去了。何濤破案後，從白勝家中起獲贓物，也就是“一包金銀”而已。晁蓋、吳用、公孫勝、劉唐所得，都還在東溪村。而當宋江報信後，吳用早就準備跑路，書中寫道：

吳用、劉唐把這生辰綱打劫得金珠寶貝，做五六擔裝了，叫五六個莊客，一發吃了酒食。吳用袖了銅鍊，劉唐提了樸刀，監押着五七擔，一行十數人，投石碣村來。

梁中書不堪生辰綱重負，上年還被劫了一次，這回卻瞞着所有人，唱了一處生辰綱烏龍大戲。義氣深重的楊志，偏偏被梁中書瞄上，再次替貪贓者背鍋。

施耐庵以青面獸楊志故事為線索，抨擊了宋徽宗時期朝政糜爛腐朽，搜刮民衆的兩大事件。其中寓意之于楊志而言，便是江湖義氣害死人，之于《水浒傳》而言，則是故事的大關節，花石綱導緻了方臘起義，生辰綱則引發了梁山大聚義。

那麼，經曆這兩次大變故的楊志，官場的道路被封死，還能不能實現“把一身本事，邊庭上一槍一刀，博個封妻蔭子”的人生抱負呢？

卻說蒙汗藥力過去，楊志從昏睡中醒來，生辰綱早已被強人打劫而去。青面獸無比憤懑，埋怨自己道：“不争你把了生辰綱去，教俺如何回去見得梁中書？這紙領狀須繳不得，就扯破了。”到了這步田地，楊志依然感覺對不住對他有知遇之恩的梁世傑，而是怪自己的運氣不佳。大名府是絕對回不去了，想起自己命途多舛，“有家難奔，有國難投，待走那裡去？”楊志非常絕望，便走到懸崖邊想一死了之。

楊志卻待要縱身跳下黃泥岡，結束倒黴的一生，但忽然想到：爹娘生下灑家，堂堂一表，凜凜一軀，自小學成十八般武藝在身，終不成隻這般休了!比及今日尋個死處，不如日後等他拿得着時，卻再理會。

于是，楊志歎了口氣，獨自一人下了黃泥岡。這一去，青面獸倒是迎來了命運的轉折。

梁中書原本就知道生辰綱有去無回，因而，雖然口中大罵，發誓要捉拿這個不仁忘恩的賊配軍。但是，“随即押了一紙公文，着一個府幹，親自赍了，星夜望濟州來，着落府尹，立等捉拿這夥賊人，便要回報。”梁中書隻要捉劫取生辰綱之人，對楊志卻放他遠走高飛。

逃出烏龍大戲的楊志，獨自飄零，先是遇到了林沖的徒弟操刀鬼曹正。然後，跟花和尚魯智深打了一架。這二人武藝相當，各自暗生敬慕。一番通名報信，果然是好漢相惜，便在樹林中剪佛，結拜為異性兄弟。這是楊志在《水浒傳》中第一次與人結義，這次結義，當是青面獸楊志人生大事。抱經命運奚落的楊志，終于從官場幻想中無奈的走進現實，也從個人恩義轉身，崇尚江湖俠義。

《水浒傳》開篇講的是“洪太尉誤走妖魔”。梁山泊一百單八将原本就是道家鎮鎖的妖魔，張天師奉道家上界法旨（當為九天玄女），誘使洪太尉把這夥妖魔放了出來。當時，正值宋仁宗嘉佑三年，也就是公元1058年。六十二年後，便到了宋徽宗宣和元年（公元1119年），在這一年中，梁山故事爆發。

為什麼不多不少，恰是六十二年妖魔出世呢？施耐庵以魯智深的禅杖重量，告訴讀者梁山故事的背景年代，一百單八将的聚義便是從宣和元年開始的。這個時間節點，是與曆史高度重合的，宋江起義就發生在這一年。

既然以魯智深為這個曆史節點的點題人物，那麼，花和尚的經曆就非常的不一般了。此人曾經在關西老小兩個經略相公手下當差，而楊志此後的經曆又是跟随“小種經略相公”抗金。那麼，在二龍山與魯智深相遇，就是《水浒傳》後七十回梁山好漢抗金的一大伏筆了。

二龍山的象征意義就是北宋末期的兩代皇帝，這可以從施耐庵的原著中找到對應的隐寫依據。其一，魯達從渭州城逃到雁門縣，被趙員外藏到了七寶村。七寶村指的是佛家七寶，也就是說，這裡與二龍山的寶珠寺有着密不可分的聯系。其二，宋江在九天玄女廟接受了“替天行道，保境安民”的法旨，然後，預見了北宋兩代末帝坐井觀天的場景：二龍戲水。

九天玄女廟位于“還道村”，這是施耐庵有意杜撰的一個地名，意味梁山好漢“還道”，從妖魔歸還于“替天行道，保境安民”之道。

楊志偶遇魯智深，一見如故，合力打下二龍山，因而，才有機會重上梁山，與其他一百零七個妖魔一并“還道”。這是一次非常關鍵的人生大轉折，時運不濟的楊志，赢得了一展平生抱負的良機。

二龍山上，魯智深“遇林而起”，也從一個三拳打死人命的“鎮關西”，大鬧五台山的“一雙眼卻恁兇險”的惡人，還道于俠義之士。武松則早就抱定“招安”願望，遵照宋江“但是去邊上，一刀一槍，博得個封妻蔭子，久後青史上留一個好名”的囑托，與楊志可謂志同道合。

當呼延灼敗退青州，遭遇桃花山強人盜走禦賜踢雪烏骓馬，便起青州之兵掃蕩山寨。桃花山面臨覆滅的命運，二龍山果斷出手，楊志、魯智深先後大戰呼延灼，讓青州官軍知難而退。這是江湖俠義，魯智深、楊志不計個人恩怨，出手相救了同類。

施耐庵為這個故事定了一個回目，叫“三山聚義打青州”。然而，打下青州的主力軍并非三山好漢，而是梁山大隊兵馬。請梁山助拳的人，正是此前錯過梁山聚義的青面獸楊志。此時的梁山在宋江的帶領下，攻打州府、抵抗官軍，開倉濟民，可謂行俠仗義，梁山好漢所聚之“義”，已遠非江湖義氣可比。楊志主動請梁山下山，聯手攻打朝廷州府，則是其從個人江湖義氣向俠義的轉身。

到了梁山，楊志與二龍山兄弟幾乎沒有什麼作為，大排名時位居第十七名，馬軍八骠騎兼先鋒使則排名第三。排定座次後，楊志參與梁山大盟誓，決心“替天行道，保境安民”。

宋徽宗宣和三年二月，海州知州張叔夜奉诏招降宋江。梁山好漢拒不投降，而是四處出擊，“轉略十郡，官軍莫敢嬰其鋒（《宋史張叔夜傳》）。”

宋江等三十六人到達張叔夜鎮守的海州（今連雲港），遭遇伏擊，副将被擒。為救被俘的兄弟，宋江便率領梁山兄弟全部投降。随之，宋徽宗采納大臣侯蒙的建議，赦免宋江等人，派他們去打方臘以自贖。打完方臘後，“三十六人同拜爵”，楊志也得到了封賞。據李綱《梁溪集》記載，楊志的官職是武節郎。

《水浒傳》之所以通篇貫穿“忠義”，與梁山好漢接受招安的方式大有關系。宋江絕非貪生怕死的陰謀家，在生死關頭，實踐了自己在梁山大聚義時的誓言：

聚弟兄於梁山，結英雄於水泊，共一百八人，上符天數，下合人心。自今已後，若是各人存心不仁，削絕大義，萬望天地行誅，神人共戮，萬世不得人身，億載永沉末劫。

續書《征四寇》罔顧施耐庵故事線索，篡改施耐庵原著精神，把宋江寫成了一個搖尾乞憐的投降派。續書歪曲原著，說宋江主張招安，遭到梁山好漢反對。而且，把梁山好漢一齊盟誓的“替天行道，保境安民”，塗改成“替天子行道”。如此，楊志、武松等人去邊庭保家衛國的壯舉，也因此被一筆抹殺。

據“故贈登州防禦使楊公墓碣”記載，楊志是一個真實的曆史人物，十六歲時因為殺人而從軍入伍。這一點，與《大宋宣和遺事》、《水浒傳》的說法基本一緻。隻不過為尊者諱，楊志落草為寇的事情沒有被後人寫入墓志。否則，就與《三朝北盟會編》的記載有誤了。那麼，《三朝北盟會編》又是怎麼記載楊志的呢？下文再講。

楊志是否與梁山有交集，或者是不是就是《水浒傳》中的青面獸，不得而知。但是，《水浒傳》畢竟是一部文學作品，施耐庵以《大宋宣和遺事》、《宋江三十六人畫贊》為藍本所寫的楊志，應當就是曆史中真實存在的人物。

既然如此，那麼，施耐庵就有可能以楊志在曆史上的事迹為線索，創作梁山好漢聚義、招安之後的故事。如此一來，楊志就成了梁山好漢“替天行道，保境安民”的引線，甚至引領者，引出宋江、魯智深、武松等人在去邊上，一刀一槍，博得個封妻蔭子，久後青史上留名的大故事。因而，有觀點稱，楊志取代宋江成為後來的這支梁山隊伍的領導人，也是很有道理的。

事實上，梁山好漢随童貫征讨完方臘後，于宣和四年四月北宋攻打遼國。途徑大名府時，因為這支部隊縱橫河朔而備受關注，引來了士女的圍觀。時任大名府附近元城縣尉的李若水，在《捕盜偶成》中記載了這件事，說的是：“大書黃紙飛敕來，三十六人同拜爵。獰卒肥骖意氣驕，士女骈觀猶駭愕。”

得到朝廷封賞，終于成為正規軍開赴前線“替天行道，保境安民”的梁山好漢，此時志得意滿，隊伍雄壯，這樣的事迹，施耐庵先生怎肯舍棄不寫？

梁山好漢北上滅遼，這便與楊志抗金的線索重合了。因而，曆史上的楊志就是梁山上的青面獸。經曆命運的磨砺，楊志終于從一個江湖遊俠成為抗擊外侮，保境安民的俠之大者。

楊志到了邊境，最先被編入童貫的部隊，《三朝北盟會編》中說：

貫至河間府，分雄州廣信軍為東西路，以種師道總東路兵，屯白溝。王禀将前軍，楊惟忠将在勞，種師中将右軍，王坪将後軍，趙明、楊志将選鋒軍。

所謂“選鋒軍”，就是突前先鋒敢死隊。以楊志的武藝，擔任這個職務非常合适。《水浒傳》中，楊志是八骠騎兼先鋒使，原來如此！

那麼，這個楊志是不是梁山上的青面獸呢？同樣是《三朝北盟會編》中的記載，證明了此楊志即施耐庵筆下的青面獸：

戰士日給豆一勺，皆有饑色。翼日，賊遣重兵迎戰，招安巨寇楊志為選鋒首，不戰由間道徑歸。

“招安巨寇”不正是青面獸楊志嘛？即便是擔任先鋒敢死隊隊長，楊志也不受待見。即便是楊志作戰勇猛，也已經是朝廷軍官，但卻依然被冠之以“招安巨寇”的名頭。青面獸一生不受待見，時運乖蹇，由此可見一斑。也難怪施耐庵把所有倒黴的事情，都寫到了楊志的頭上。

這一戰，便是小種經略相公的最後一戰。在金國王子斡離不的督導下，集結重兵進攻榆次。在糧草不繼的情況下，種師中不顧安危，與金兵決戰與殺熊嶺，最終以身殉國。《水浒傳》中的小種經略相公是名副其實的民族英雄，這也是施耐庵不惜筆墨，在小說開頭便隐寫這個神秘人物的重要原因。

但是，《三朝北盟會編》援引《靖康小雅》的這段記載，是說楊志怯戰，關鍵時刻選擇了逃命，導緻種師中陣亡。這種不公正的指責，李綱深為不滿，在他的《梁溪集》中如此為楊志辯護：

武節郎楊志，昨随種師中先次收複榆次縣。大兵旣潰，志不免退師。諸将散逸，志獨收集殘兵，保據平定，屢次立功，殺退敵馬，理須激賞。

除了這件事，李綱還多次提到楊志的功績，上書皇帝給楊志請功。種師中陣亡後，楊志收集殘兵，投奔到河北、河東宣撫副使劉韐帳下，繼續抗擊金兵。李綱記載：

臣據劉韐王？狀申，賈瓊、楊志于壽陽縣界節次攻擊，戎馬及殺獲近上首領，趕堕崖谷，死者甚衆，兼捉到活人。…… 除賈瓊已取到立功人功狀奏聞外，楊志功狀見取防保明。謹具奏知。

宋欽宗接到李綱的奏報後，禦筆批到：“甚可喜。皆卿措置所緻。賈瓊、楊志疾速保明功狀，當優與推恩。”

金庸先生在《射雕英雄傳》中塑造了一個俠之大者形象，郭靖從一個懵懂少年，成長為鎮守襄陽抗擊元兵的英雄豪傑。《水浒傳》中的梁山好漢，雖然是從“妖魔”還道，在梁山上行俠仗義，但最終也投入到“保境安民”的戰争之中，難道不也是俠之大者嗎？

青面獸楊志在抗金前線奮勇殺敵，屢立戰功，得到宋欽宗的肯定。那麼，楊志的最終結局又是什麼呢？還是沒有逃脫龔開的四個字：“走圹勞勞”。

梁山好漢招安後的命運與一個叫王淵的人密切相關，據《宋史·童貫傳》記載，宣和三年正月，宋徽宗诏令童貫、譚稹宣撫制置使征讨方臘。童貫手下有一員大将，名叫劉延慶。劉延慶部将中，則有一個叫王淵的人。《宋史·王淵傳》中說：

淵谕小校韓世忠曰:"賊謂我遠來，必易我。明日爾逆戰而僞遁，我以強弩伏數百步外，必可得志。"世忠如其言，賊果追之，伏弩卒發，應弦而倒。逐北至淳安，賊據幫源峒，遂圍而平之。

最終攻下幫源洞的，竟然是王淵的部隊，小校韓世忠一戰成名。

按照《宋史·侯蒙傳》的說法，宋江寇京東，侯蒙上書徽宗：“江以三十六人橫行齊魏，官軍數萬無敢抗者，其才必過人。今青溪盜起，不若赦江使讨方臘以自贖。”對此，宋徽宗很是贊賞。因而，宋江投降後，應當是編入了童貫、譚稹的部隊，前去讨伐方臘了。

童貫、譚稹先到了江南，而“諸将劉延慶、王禀、王渙、楊惟忠、辛興宗相繼至，盡複所失城（宋史·童貫傳）。”宋江是在宣和三年二月被張叔夜收降的，童貫則是這一年的正月兵發江南，因而，宋江及梁山好漢是後續部隊。那麼，宋江等人的直接上司又是誰呢？

據“故贈登州防禦使楊公墓碣”所言，楊志後來的事情與王淵有關。這樣，楊志與梁山的部隊就有可能在王淵的手下作戰，王淵是楊志的直接上司。所以，梁山好漢直接隸屬于王淵所部。

上文曾經講到，楊志為選鋒首，參與了種師中指揮的榆次殺熊嶺之戰。在《梁溪集》中，有這樣一條記載：“臣得劉韐申狀，谘目稱王淵等兵已到榆次縣界，探得解潛前軍有走散之人，方據山下寨，亦乞駐軍。”與以上幾條史料對看，王淵在這場戰鬥中擔任了先頭部隊，楊志是先鋒敢死隊隊長，必定也在這支隊伍中。

楊志雖然英勇殺敵，但卻依然被稱作“招安巨寇”，種師中在殺熊嶺戰鬥中兵敗殉國，其他将領卻把責任推到楊志頭上。因為這件事情，楊志受到了極不公正的待遇，最終受到了最為嚴厲的處置。楊志墓志銘是這樣講述楊志結局的：

靖康初，大軍攻太原，都統王淵率師往援。時公受制于淵，不意緣私憾虛，坐失利。越明年，八月二十二日，例置之以法，享年五十有五。

青面獸楊志就這樣結束了一生，正應了龔開“走圹勞勞”的評語。但是，龔開是不公正的，質問楊志“汝獸何名？”完全是依據《三朝北盟會編》而忽略了李綱對楊志鳴冤叫屈。

《水浒傳》中的青面獸，其原型必定是曆史真實中的楊志。雖然楊家後人為尊者諱，隐去了“招安巨寇”，但諸多曆史線索如此重合，也就能證明史料中的楊志與楊家墓志中的楊志，都是施耐庵塑造這個藝術形象的藍本。那麼，施耐庵在《水浒傳》中是如何評價楊志的呢。

先說說《征四寇》中的楊志。梁山大聚義後，先後迎戰朝廷官軍，在兩敗童貫的戰鬥中，楊志擔任九宮八卦陣鎮守西北乾位的主将，斬殺許州兵馬都監李明。伐遼戰役中，作為呼延灼的副将，打破太乙混天象陣中的火星陣。剿滅田虎時，斬殺田虎手下統制官秦英。

“征四寇”第一百一十二回，宋江與盧俊義分兵攻打宣州和毗陵，調兵之時，宋江吩咐裴宣：除楊志患病
不能征進，寄留丹徒外，其餘将校撥開兩路。這一處預伏了楊志之死。第一百一十九回寫的是梁山打完方臘後回師，楊志死訊傳來：

比及起程，不想林銶染患風病癱了，楊雄發背瘡而死，時遷又感攪腸痧而死。宋江見了感傷不已。丹徒縣又申将文書來，報說楊志已死，葬于本縣山園。

施耐庵《水浒傳》所有的伏筆被續書一筆勾銷，原本要去邊上一刀一槍搏殺的青面獸，竟然在征伐方臘的途中病死。

續書《征四寇》罔顧曆史，把征遼寫在最前面，打方臘卻成了梁山好漢的終極之戰。而征遼戰役則是北宋導緻亡國的恥辱之戰，不僅喪事辱國，而且幫助金國打掉了盟友屏障，國門洞開，金兵乘勢南下。正因為如此，北方征遼部隊随即轉入抗金戰鬥，楊志及梁山好漢參與到了這場“保境安民”的戰鬥中。

施耐庵在《水浒傳》中多處伏線，從王進投奔老種經略相公，魯達在小種經略相公府中做提轄，楊志流落關西，以及楊志、武松等要去邊境立功等等，都表明梁山大聚義後，故事将如此展開。

托名李卓吾批點的《水浒傳》根本沒有讀懂原著，而是按照《征四寇》為宋徽宗張目的主題，如此評價楊志：

隻為高俅不能用他，以緻為宋公明用了。可見小人忌賢嫉能，遺禍國家不小。

插入田虎王慶故事的餘象鬥，當然不會對梁山好漢有正面評價了，關于楊志，他是這樣下的評語：

楊志既打衆軍，後又自吃酒，此則落其計矣，見志知之不遠也矣。

金聖歎深惡續書，一刀将其腰斬，雖然他依然堅持痛恨宋江。但是，對大多數梁山好漢都表示了敬意。金老先生對楊志的評價，符合施耐庵原意：

既已這厮，則應削其官矣，（高俅）仍稱之為制使、提轄者，所以深許楊志、魯達之為邊庭有用之才，不得已而至于綠林，而非其自為綠林也。

其實，金聖歎也預見到了《水浒傳》之後的故事。可見，楊志從個人義氣，指望通過官場實現自己“邊庭之志”，到上二龍山以江湖義氣與魯智深、武松聚義。仗義救二龍山、提議請梁山泊打青州。然後到梁山開始“替天行道，保境安民”，直至最終英勇抗金，并死于國難，則是其俠之大者的曲折經曆。梁山好漢最終将伴随北宋走向滅亡而終結他們的傳奇，然後，照應“楔子（貫華堂本）”，到另一個地方聚義。這就是施耐庵在《水浒傳》中崇尚的“忠義”，梁山好漢的沒一個故事都充滿着這樣的傳奇。

因而，盡管我們再也見不到施耐庵的原著，但從曆史線索和前七十回伏筆中可以了解到，一百單八将經曆了個人恩怨、江湖義氣、俠之大者三段式旅程。

這個伏筆，在“還道村受三卷天書，宋公明遇九天玄女”的故事中已經講得非常明白。宋江在九天玄女青衣女使的指引下，預見了宋徽宗、宋欽宗“”二龍相戲、“坐井觀天”的曆史一幕。而且，宋江也被推下石橋，參與到這個重大的曆史事件之中。二龍山與此相照應，則楊志必定也與宋江一道，參與了宣和年間的曆史大事件，見證了北宋王朝的覆滅。

在施耐庵的筆下，梁山好漢最終将實踐大聚義時所盟誓言，在北宋滅亡的最後時刻，完成其悲壯的故事，書寫人生壯麗的一筆。

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