王建平：每日一文：《感知論．第九部》（99）

什麼是差異，就是不同。人之間的差異，不是物種類别的不同，不是生理結構的不同，不是感知方式的不同，不是存在的目的和意義不同……人之間的不同，是生命所屬不同，是利益歸屬不同，是精神内容不同，是生活内容不同，是行為目的不同，是思想觀念、心理情感、性情性格……等等諸多的不同。人之間的巨大差異是怎麼造成的？是同種個體之間的自然規律嗎？其他生物物種個體間是否也是這樣的規律？同種個體間的這種差異是有利于物種的存在還是不利于物種的存在？優勝劣汰、适者生存的法則是指異種之間還是同種之間？同種之間形成巨大差異的目的是什麼？

這是一個被我們長期忽略的問題，人類社會以及人類文明的向前發展是在消除人之間的差異還是在加大人之間的差異？我們從根本上需要這種差異還是不需要這種差異？人類文明以降，數千年以來，這種差異給我們帶來了什麼？首先是人的生物性意義被改變為社會性定義，人與人之間劃定的生命界限決定了差異的存在，并使這種差異具有合理的倫理意義。這之後的社會形态和社會體制都是差異化的結果，人們的生活全部建立在差異化之上，差異化實際上就是人生命運的前提。人類是所有生物種類中唯一一個實行同種個體差異化生存的物種，這本身就是對物種類型的重大逆反。之所以生物存在以物種方式而不是以個體方式，是因為同物種群體共存才符合存在的倫理法則及其邏輯運行規律，如果每個生物個體就是一個物種，生物根本就無法存在。不僅僅是繁衍後代的問題，同種個體數量越多聯系越緊密，也就是共同性越強，就越利于存在，其該物種存在度就越高。反之，同種個體數量越少聯系越疏松，也就是共同性越低，就越不利于存在，其該物種存在度就越低，就将很快走向滅絕。這是物種存在的剛性法則。然而，我們人類卻偏偏反其道而行之，我們不但将自身的生物式共同性肆意分解，還刻意制造個體間的差異，并依賴這種差異來建立生活秩序，用這種差異來作為人間世界的主要倫理，用這種差異來制造一切矛盾，并樂于在矛盾中生活。

不誇張地說，差異成了人類存在的獨有性特征，差異成了人類賴以存在的基礎，差異成了人類世界及人類社會建立的理由，差異成了人與人關系的基礎，差異成了人們思想及行為的動機和目的、起點與終點。人與人的差異形成了極其怪異的邏輯關系，我們因需要共同而又以差異性生活在一起，我們竭力求得共同卻又竭力尋求差異。我們用差異的過程求得共同，卻又不遺餘力地将共同分解成各種差異。我們社會生活的目的是求得共同，求得共同的目的卻又是為了分解出差異。這看起來像一場荒誕不經的遊戲，我們不知道是因為需要共同而聚集在一起生活，還是為了區分出差異而聚集在一起生活？我們不知道生活的本質是共同的還是應該是差異的？我們已經不知道是共同好還是差異好？以至于我們無法想象人類在高度的共同性下該怎麼生活？共同生活已經不可想象。

差異性造就的生活形态和倫理理念已經從根本上改變了人情和人性，以至于我們已經不可能想象沒有苦難的生活，不可能想象沒有因差異性而矛盾重重的世界，不可能想象重新生活在共同性中的人類，不可能想象一個沒有差異性的文明社會，不可能想象不在差異性中存在的自己。顯然，差異性帶給我們的是其他生物絕對沒有的痛苦，差異性帶給我們的是其他生物絕對不會遭遇到的困境，差異性帶給我們的是存在數億年也不曾有過的矛盾與沖突……我們找了幾千年的人類的苦難之根，萬萬沒想到就是因為差異性所緻。我們引以為榮的有别于獸性的人性，原來就是差異性的産物；我們引以為自豪的精神智慧，原來就是為對付差異性而生；我們上下五千年文明史，就是差異性産生動力驅動的結果。

差異性給我們造成的最大的困擾是，讓我們不知道什麼是差異性。我們認為差異是正常的生物共性，我們甚至認為，我們已有的一切差異現象适用于普遍的生物學解釋，我們人與人的競争關系适用于解釋其他物種，我們人類制造的差異性矛盾在其他物種内部也普遍存在。我們不認為差異性有什麼不好，我們已經習慣受虐于差異性的存在。一旦讓人類進入大同世界，我們不知道同的是什麼？共同的含義已經被差異性分解得一幹二淨，當我們帶着人間現有的差别進入到大同社會，那種極度分裂的場景讓人怎麼想象？

差異性已經将人極度異化，我們怎麼才能重新回歸于自身的生物本質？我們首先要做的是，認識到什麼是人的差異性存在？讓人從這種差異中脫身，這才是人類之大幸。（接下）

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