《道德經》：

小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之；使人複結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。

意思是：使國家變小，使人民稀少。即使有各種各樣的器具，卻并不使用；使人民重視死亡，而不向遠方遷徙；雖然有船隻車輛，卻不必每次坐它；雖然有武器裝備，卻沒有地方去布陣打仗；使人民再回複到遠古結繩記事的自然狀态之中。國家治理得好極了，使人民吃得香甜，穿得漂亮、住得安适，過得快樂。國與國之間互相望得見，雞犬的叫聲都可以聽得見，但人民從生到死，也不互相往來。

這一章所叙述的情景，可謂是老子的理想中的模樣。

很多人說老子思想是消極的，大多源于此處。特别是這一句：“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。”這不就是封閉、消極的思想嗎？

當我們評價一個人的思想的時候，一定要弄清楚這個人說話的背景。

老子講這句話的背景是什麼？

老子處在春秋時代，這個時代的特征是，各國連年征戰，百姓流離失所，苦不堪言。正所謂“春秋無義戰”，春秋時期沒有一場戰争是正義的，都是為了掠奪土地、人口及争奪對别國的控制權。

所以，老子就有了天下太平，百姓安居樂業理想。

如何實現這一理想？

老子也給出了方法：小國寡民。

各國征戰的最主要目的就是為了擴大土地和人口，以此來增強自己的實力，但是，這個過程都是此消彼長的，并不能一國獨大。

隻有各國的統治者消除自己的虛妄之心，安于現狀，生養生息，才能實現天下太平，百姓安居樂業。

為什麼說“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”？

中國人都有落葉歸根的觀念，對自己的家鄉和故土都是很深的依戀、熱愛之情。

有人會說了，那為什麼從古至今都有那麼多遠走他鄉的人？

如果不是為了謀求發展，誰又願意颠沛流離、背井離鄉呢？

不就是因為自己的家鄉發展欠佳嗎？

看看現在，都是三四線城市的人去一線城市打拼，你見過一線城市的人去三四線城市定居的嗎？

所以，老子就希望各諸侯國能夠好好發展自己，天下國家發展水平都一樣，那麼，誰還願意遠走他鄉去謀生呢？

所以，就算是國與國之間互相望得見，雞犬的叫聲都可以聽得見，但人民從生到死，也不互相往來，因為“我愛我的家鄉，我對這片土地愛得深沉”。

這就是“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”的真正含義。

其實，不僅僅是老子，陶淵明的《桃花源記》、柏拉圖的《理想國》、莫爾的《烏托邦》表達的都是的一種美好的理想。

比如，《桃花源記》中的世外桃源：“土地平曠，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣着，悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂。”這是一種“狗吠深巷裡，雞鳴桑樹颠”的美好景象。

當你細細品讀此章，你就會明白，老子的思想并不是消極的，而是一種美好的理想。

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