生活不終止，學習就不終止，今天接着學《道德經》第三章。

第三章原文如下：

不上賢，使民不争；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民不亂。是以聖人之治也，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨，恒使民無知無欲也。使夫智者不敢弗為而已，則無不治矣。

南山空同老師釋義：不樹立和推崇學習榜樣，就不會讓民衆有争名奪利之心；不推高那些民衆不容易得到的東西，就不會讓民衆一心想着如何竊取它；不有意顯耀那些能挑起民衆欲望的事物，就不會迷惑民衆的心智。

聖人治世，總是削弱人的欲望和意志追求，卻教民衆如何強大自身，常使他們處于沒有知見欲的狀态。隻有這樣，才會使那些有才智的人，不敢通過樹立違背天道人性的社會道德來生事。隻要符合天然道德，雖然看上去聖人什麼都沒做，但是天下的一切事情都會自然順利地發展。

看了解釋是不是還是會有些不懂？

其實簡要概括起來就是：要防止被偏離自然之道的社會道德所洗腦。也就是說不要輕易被人洗腦，懂得思考那個給你洗腦的人所傳遞的思想是不是符合天然道德的。主要關注自己的實際利益，滿足實際需求，消貪弱欲，看淡名利，強大自身。

這章中最為後人使用的一個名詞是：無知無欲。在一般的理解中，“無知”就是說不要有弄虛作假、奸詐狡猾的心思。“無欲”的意思是指不要有非分妄想的欲求、欲望。

那麼，老子真實的表達是這樣的嗎？

老子在文中提到到的“無知無欲”，是古代的一種表達方式，真實表述是“無知欲”。就是回到一種樸素的、正常的，按正常方式來辦事情的階段，不鼓勵和挑起大家更高的欲望，并為這個欲望費盡心機。

老子真正的思想是讓大家明白自己真正想要的是什麼，而不是别人告訴你想要什麼，比如，上名牌大學，結婚，買房，育兒，這些是你發自内心的真實想法，而不是從你剛出生的時候起，你父母和你身邊的所有人就告訴你，你的最佳路線是這樣這樣的。

這章中還有一句話是很多人都忽略了其背後深藏的智慧：“使夫智者不敢弗為？什麼意思？就是讓那些想挑起民衆願望的人，不敢再做這樣的事情。

希特勒是如何挑起德國人的願望和知欲的？他說：我們雅利安人，是最優秀的民族 。我們要在全世界，把這種優秀的民族擴展起來。”他激發了國人内心的一種民族的自豪感和群體認同感，挑起了他們的欲望。

在一些信仰的國度裡，有人可以拿神的名義，挑起仇恨，不讓婦女上學，不讓男子與女子婚前見面談戀愛。

這些違背自然之道和人性的行為，在被“知見欲”遮擋的民衆眼裡，變成了美德，他們自覺地遵守，并監督他人遵守，用扭曲的“社會道德”代替天然道德。

這一點華為任正非先生做得非常好，他在接受采訪時說：不要用華為綁架全社會愛國情緒，不要煽動民族情緒。

因為，在一個正常的社會裡，民衆并不需要一個被推崇的學習榜樣，他們自己會選擇想要學習和效仿的榜樣。

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