長沙馬王堆出土的帛書易傳裡，名為《要》的帛書中有一段孔子與子贛（子貢，名賜）談論占筮的對話。當中子貢問孔子說：夫子也相信占筮嗎？孔子回答：「吾百占而七十當…」。孔子說的「吾百占而七十當」到底是什麼意思？孔子真的經常占筮，然後百次裡有七十次算中嗎？

孔子晚年愛上周易，手不釋卷

《論語》中孔子曾說：「加我數年，五十以學易，可以無大過矣。」這一句話一直有很多學者想翻案，最有名的如錢穆将此句改讀為「五十以學，亦可以無大過矣」，意思變成孔子五十還繼續學習，終可以無大過。也有人解釋為再給我五年、十年，就可以沒有大的過錯。然後否認孔子五十學易這件事。

事實上，這句話原本就不是孔子老年習易的孤證，所以翻不翻案，無關宏旨。對古文的诠釋，原本就難以排除各種可能，這句話單獨來看，各種說法都有其道理。但對于一個人的學術思想，應當更廣泛地去看所有的數據，而不是死咬一句話在那邊自我發揮，這叫斷章取義。《史記．孔子世家》說：

孔子晚而喜易，序彖、系、象、說卦、文言。讀易，韋編三絕。曰：「假我數年，若是，我于易則彬彬矣。」

這邊的「彬彬」義同《論語・雍也》孔子說的「質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子」的「彬彬」。至于孔子喜易到底有多晚？這就難說了。是不是五十歲開始學，有懷疑與讨論空間。但孔子晚而喜易應該确有其事。

除了《史記》之外，馬王堆出土的帛書易傳《要》也談到「夫子老而好易，居則在席，行則在槖」，意思是說，喜愛到《周易》都不離身的，在家也讀，出外也讀。但做為《周易》原始應用的占筮，在孔子習易、講論易學當中，到底占怎樣的地位？

帛書《要》裡面記載了子貢和孔子中的一些對話，為此問題提供了清楚的答案。孔子不但與占筮畫清界線，還藉以說明孔子和史巫的重大差别，與他們「同途而殊歸」。

孔子為何晚而喜易，周易有何魅力？

對于孔子晚而喜易，子貢誤以為老師愛玩蔔筮算命，所以覺得很奇怪。于是就問孔子說：老師以前曾經這樣教導我們：「德行亡者，神靈之趨；知謀遠者，蔔辭之蘩。」一個人喪失德行，就會緻力于追求神靈的安慰。遠離智謀的人（缺乏智慧和謀略），則會不斷用蔔辭來推算。學生深信這個道理。但現在用這句話來看，弟子愚昧，看不懂為何夫子老來喜好這味了？孔子回答說：

君子言以矩方也。前羊而至者，弗羊而巧也。察其要者，不其辭。《尚書》多于矣，《周易》未失也。且又古之遺言焉，予非安其用也，予樂其辭也……

這段話要一字一句都弄清楚并不容易，還有待更多的考證研究，這裡粗淺地嘗試言之。羊借為祥。巧通考。不，可能借為丕，大顯的意思。于可能借為淤。

整段意思大概是說，君子言語是為了當做規矩來端正自己。行為之所以能夠先于祥瑞的征兆而那樣做，是因為對于不祥瑞之事能夠加以考察。而考察祥瑞征兆的概要，就是要丕顯它的辭語。《尚書》在這方面多阻塞不通，而《周易》就不會有過失，當中又有很多古代聖賢的遺言。所以，我并不滿足于《周易》占筮上的應用，我所樂此不疲的，是當中的言辭。

以上解釋或有讨論與修改空間，但無論如何，約略可以看出，占筮并不是孔子習易的興趣之所在，他認為習易的最大價值在于可以讓人找到行為之指導而避免犯錯。這就是《論語》說的：「五十以學易，可以無大過矣。」《禮記．經解篇》孔子談六藝教育時說「絜靜精微易之教也」，因為學易讓人可以思緒冷靜而判斷更精細，所以可避免犯下大錯。

子貢還問孔子說：曾聽夫子說過「孫正而行義，則人不惑矣」，夫子今天不安其用而樂其辭，像這樣可以說是「用倚于人」嗎？「孫正而行義，則人不惑矣」意指人隻要謙遜而正直，并進一步做符合義的事，那麼就不會有任何困惑，當然就不用蔔筮了。因蔔筮原本就是要幫人決疑解惑的，行義正直之人，沒有疑惑，所以不用蔔筮。「不安其用而樂其辭」指的是不安于易的蔔筮之用，而喜愛《周易》中的「古之遺言」。

接着孔子回答說：易，讓剛強的人知道要有所恐懼，讓柔弱的人知道如何圖謀規畫。讓愚人行事不會虛妄胡來，慚人做事不緻于奸詐。文王仁人，不得其志卻能成其慮。商纣無道，文王崛起，以此來避免犯錯得咎，然後周易才興起的。這段似乎帶有中庸的意味。開頭孔子說「校哉」不知是在講子貢應該校正他的看法，還是在說《周易》具有校正人性之偏差的效能。

子貢

孔子相信占筮嗎？

子貢最後還問孔子：「夫子亦信其筮乎？」老師你相信周易的占筮嗎？孔子回答說：吾百占而七十當，唯周梁山之占也，亦必從其多者而已矣。

孔子這段話不容易理解。最早張政烺解讀原帛書「百占而七十當」作「百占而才當」。一般說法都采用廖名春解讀的「百占而七十當」，意指孔子習易過程當中曾經經常占筮，而且占筮一百次會有七十次算中。有人說，七成命中，這已經很準，但有人覺得連孔子聖智都隻到七十當，可見占筮要準很難。

經常聽人說，《周易》占筮相當神準，在公開場合聽到一些知名易學家這樣宣稱應該不用訝異，甚至敢說易經占筮百分百精準的也是時有所聞。事實上，百次占筮而中七十次，已算是神準。三國第一神算管辂的神準可說絕冠古今，讓人覺得不可思異，但他曾自述說，他的占筮大概也隻是「十得七八」，也就是七、八成準而已。

所以，經常聽見有人嫌自己笨，說易經無論怎麼學，算事情都「隻有」七、八成準，我真不知他在講什麼話，這明明已是神算的等級了。至于那些說百分百準的，更是不知所雲了。隻不過，時人在講算卦有多準時，恐怕都隻是自我想象的吹噓而已，肯定過不了客觀的測驗。例如，來射覆一百個看看，射中一百個再說。

這裡最大的問題在于，全面去了解孔子對《周易》的價值觀之後，絕對要懷疑這句話。孔子既然對于占筮看得如此之輕，重的是當中的成德之教，理應不會說「我算卦一百次會有七十次算中」這種誤導這麼深的話。而且，順着這樣的語義，後面的「唯周梁山之占也，亦必從其多者而已矣」解釋就更難了，目前還難找到一個比較合理的說法。

例如有人認為「周梁山」是古代善占之人，有人認為《春秋》有「梁山崩」記載因此這是指周的梁山崩之占。「必從其多者而已矣」更是不知所指為何，有人認為是《尚書．洪範》稽疑說的「三人占則從二人之言」。或者，百次占卦七十次中，那七十次中就是多者嗎？所以孔子相信占筮？

(未完待續）

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