古時“姓”“氏”“名”“字”，均有區别

【姓】

女 生

會意形聲合體字

女，象女子形

生，指土上草初生而出

家中【女】人所【生】子女為宗族同【姓】

本義：

宗姓，表明家庭的字，宗族同姓。

早期的“姓”是指氏族的稱号；到了奴隸社會，“姓”成了區分階級地位的一個标志，因此貴族有姓而平民無姓。

班固在《白虎通義》中說：“人所以有姓者何？所以崇恩愛，厚親親，遠禽獸，别婚姻也。故紀世别類，使生相愛，死相哀，同姓不得相娶者，皆為重人倫也。”

氏的甲骨文、金文、篆書

【氏】

甲骨文形為人形

漢字圖形為【人 一】

氏，為人的分支，引申為宗族的分支。

“氏”和“姓”既有聯系，又有區别。“姓”是舊的族号，“氏”是後來子孫繁衍、各個分支的特有稱号，“姓”是不能變的，而“氏”則可以自立。自立有種種複雜情況：

有的以受封的邑名為氏，有的以居住的地名為氏，有的以官名為氏，還有的以祖先的字或谥号為氏。

戰國以後，人們往往以“氏”為“姓”，“姓”與“氏”逐漸合而為一，到了漢代，通稱為“姓”，而且自天子至于一般平民部可以有“姓”了。

為了“别婚姻”，貴族婦女的“姓”比“名”更重要。待嫁的女子如果要加以區别，則在姓的前面冠以“孟(伯)、仲、叔、季”，表示排行，如“孟姜”。

出嫁以後如果要加以區别，就采用以下幾種辦法：

或在姓上冠以所自出的國名或氏，如“齊姜”；

或在姓上冠以配偶受配的國名，如“秦姬”：

或在姓上冠以配偶的氏或邑名，如“趙姬”；

或死後在姓上冠以配偶或本人的谥号，如“文嬴”(晉文公妻)。

如果不需要區别時，可以用在“姓”下加“氏”字的辦法稱呼婦女。

【名】

夕 口

會意合體字

【夕】夜夕不明，指不明、未知之物

【口】象口形，口可以言語說明

以【口】命【夕】不明、未知者而有【名字】

即認知了不明之物，為有知，故取名。

本義：

命名；有名；起名字；

口命夕不明者有名字。

【字】

宀 子

會意形聲合體字

宀為房屋

子在房屋宀下生出為字。

獨體為文

合體為字

字由二個以上獨體文生出

二者合稱為文字

本義：

字生出，字由文生出。

從上述可知，

【字】本義不是講“人生孩子”，

而是指文生出為字

關于【名字】

古人有“名”有“字”。舊說上古嬰兒出生三個月由父親命“名”。男子二十歲成人舉行冠禮(結發加冠)時取“字”；女子十五歲許嫁舉行笄禮(結發加笄jī)時取“字”。

“名”和“字”之間往往有意義上的聯系，如“屈原，名平字原”；

有時甚至可以是一對反義詞，如“曾點，字晳”(《文》：“點，小黑也”；“皙，人色白也”。)

周代貴族男子在“字”的前面常常加“伯、仲、叔、季”表示排行，在“字”的後面有時加“父”或“甫”表示性别，如孔丘的“字”全稱是“仲尼甫”。

春秋時男子取字最普通的方式之一是加“子”字，這是因為“子”是男子的尊稱，加“子産(公孫僑)”、“子胥(伍員)”。

要注意的是：“名”和“字”連着說的時候，在上古時期通常是先稱“字”而後稱“名”，如“孟明(字)視(名)”；而漢代以後則倒過來了，往往是先“名”後“字”，如王安石在《遊褒禅山記》中文後對同遊四人即是這樣補叙的。

上古尊卑等級森嚴，尊對卑稱名，卑自稱也稱名；對平輩或尊輩則不能稱名，隻能稱字，甚至連字都不能稱(如對父母)。這種稱名、稱字以表示尊卑關系的辦法，一直沿用到後代。

【待字閨中】

成語出自：《禮記·曲禮上》：女子許嫁，笄而字。

用字之引申義：名字

《禮·曲禮》：男子二十冠而字。

《儀禮·士冠禮》：冠而字之，敬其名也。君父之前稱名，他人則稱字也。【又】女子許嫁筓而字。注：亦成人之道也。

即古代成人禮（男子冠禮、女子筓禮），男女才許有【字】，

【待字閨中】，指女子等待許有“字”（成年）後，可婚嫁，行成人之道。

此“字”，為“名字”。

而非許多學者所言之“懷孕生子”

另一引申義：女許嫁曰字。

《易·屯卦》：女子貞不字，十年乃字。

可以說，此“字”義在引申義“名字”基礎上再會意

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