詞牌名D部-30

鬥百草

《鬥百草》這個詞調最早出現在晁無咎的《琴趣外篇》中。

《琴趣外篇》是南宋福建書肆刻本，收詞集部數不詳。《四庫全書總目·晁無咎詞提要》說：“此本為毛晉所刊，題曰《琴趣外篇》，其跋語稱詩餘不入集中，故名外篇。”至于《琴趣外篇》這個名字，宋人中如歐陽修、黃庭堅、晁端禮、葉夢得四人的詞集均稱叫此名，與晁無咎（字補之）的詞集并而為五。”又秦觀《淮海居士長短句》，毛斧季校本，黃子鴻校語屢引宋本《淮海琴趣》。朱祖謀《彊村叢書》據汪阆源藏汲古閣抄本收錄趙彥端《介庵琴趣》六卷補遺一卷。今存列入《琴趣外篇》叢刻的有上述七種。至于《永樂大典》卷三千零六《醜奴兒》（夜來酒醒清無夢）詞注出《小山琴趣外篇》及《季淪葦書目》所引宋刻《真西山琴趣》，久已失傳。

晁補之《鬥百草》為雙調一百二字，前段十句四仄韻，後段十句五仄韻：

别日常多，會時常寡天難曉。正喜花開，又愁花謝，春

●●○○　●○⊙●○○●　●●○○　●○○●　○也似人易老。慘無言、念舊日朱顔，清歡莫笑。便苒苒如雲，●●○●●●○○　●●●○○　○○◎●　●●●○○　霏霏似雨，去無音耗。

○○●●　●○⊙●

追想牆頭梅下，門裡桃邊，名利為伊都忘了。血寫香箋，

○●○○⊙●　○●○○　○●●○○●●◎●○○　淚封羅帕。記三日、離腸浪攪。如今事，十二樓空憑誰到。●○○●　●○◎　○○●●○○●　◎●○○⊙○●　此情悄。拟回船、武陵路杳。

●○●　●○○　●○●●

此調隻晁詞二首，平仄均參照他的另一雙調一百二字，前段十句三仄韻，後段十句六仄韻體詞。

《鬥百草》這個詞牌名的來曆各種版本的詞譜上未作說明。但我認為與古代一種鬥百草的遊戲有關。

鬥百草亦作“鬭百草”， 也稱“鬥草”，一種古代遊戲。競采花草，比賽多寡優劣，常于端午行之。以花草名相對，如狗耳草對雞冠花，以答對精巧者為勝。端午踏青歸來，帶回名花異草，以花草種類多、品種奇為比賽對象。此習早在南北朝時已形成。後世由此衍生出不用實物，而以花草名相對。

鬥百草之戲之所以受歡迎，最初是因為古俗認為五月為惡月、毒月，必須采集百草來解厄，以渡過難關。到了六朝後期，鬥百草逐漸成了一種遊戲習俗。唐以來，鬥百草愈漸成為婦女和孩童的玩意兒。鬥草以後演變出專屬婦女的鬥花比賽。上至宮廷貴妃，下至鄉野村婦都熱衷參與。有意思的是，民間男女往往借此機會，自由交往，選擇心目中的情人。唐劉禹錫詩句有“若共吳王鬥百草，不如應是欠西施”，說的是春秋末期，吳王和西施就已在宮中玩鬥百草了，這在宋人龔明之的《中吳紀聞》中也有記載。吳王，指夫差，都于吳（今江蘇蘇州），值其盛時，争得諸王中的霸主地位。越人與之戰，屢敗，且都城會稽亦被攻下。傳說越王勾踐為複仇，命範蠡求得美女西施進于吳王夫差。夫差得西施後，在都城西面的硯石山（今蘇州市西靈岩山）特地建館娃宮，與西施整日在宮中作樂，朝綱漸廢，國力空虛，終被越王所滅。

鬥百草後來發展成為插花等裝飾藝術。如今，鬥百草之俗仍在南方某些地區流傳。有敦煌歌辭《鬥百草》可證:

其一：建寺祈谷生,花林摘浮郎。

有情離合花,無風獨搖草。

喜去喜去覓草,色數莫令少。

其二：佳麗重阿臣,争花競鬥新。

不怕西山白,惟須東海平。

喜去喜去覓草,覺走鬥花先。

其三：望春希長樂,商樓對北華。

但看結李草,何時憐颉花?

喜去喜去覓草,鬥罷月歸家。

其四：庭前一株花,芬芳獨自好。

欲摘問旁人,兩兩相撚取。

喜去喜去覓草,灼灼其花報。

鬥百草，源于周代。到了南北朝，南方漸漸把鬥百草演變為端午的文化娛樂風俗。宗懔《荊楚歲時記》載：“五月五日，四民并蹋百草，又有鬥百草之戲。”端午節鬥百草，不但民間有，宮中也有。《劉賓客嘉話錄》記載：“中宗朝，樂安公主五日鬥草，欲廣其物色，令馳騎取之。”說的是樂安公主為了赢得鬥百草，端午前就令人前往南海取“美須”來鬥草。

鬥百草，有兩種方法，一種是“文鬥”，另一種是“武鬥”。鬥百草最先是從“武鬥”開始的。《詩經·周南》說的就是用車前草進行的“武鬥”。“武鬥”即采一些有“草頭”的草（如車前草）或花打成結，雙方互套，然後再拉，誰的花草斷了，誰就輸了。另一種是比賽“文鬥”，即各人把自己收集的各種花草拿來，然後一人報一種花草名，另一人接着種類拿出花草并對答花草名稱，一直“鬥”下去，直到最後見分曉。這種“文鬥”，結果大都是誰收集的花草多，種類齊全，誰就能報到最後，也就是赢家。蘇東坡有一句詩，就是說收集鬥百草的。“尋芒空茂林，鬥草得幽蘭”。可見，玩者為了收集到更多的花草，常常要尋遍山川草野的。

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