曹植的遠遊冠

魏、晉洛陽附近示意圖 據《中國曆史地圖集》（譚其骧主編）西晉司州地圖制作

《洛神賦圖》傳為東晉顧恺之所作，描繪了那場發生在1800年前的經典愛情大戲。戲劇的主人公是三國魏人曹植和洛水女神宓妃，一個是癡情的王子，一個是敏感的女神，他們的愛情大戲因而無比夢幻、瑰麗、磅礴，具有動人心魄、牽人心魂的藝術能量。不過，與一般古畫不同的是，《洛神賦圖》是依據曹植的千古名篇《洛神賦》創作的，因此，要想真正看懂《洛神賦圖》，不能不先讀懂《洛神賦》文本。可惜的是，我們以前對《洛神賦》的解讀還遠不夠深入、細緻。

《洛神賦》開頭說：“餘從京域，言歸東藩，背伊阙，越轘轅，經通谷，陵景山。日既西傾，車殆馬煩。”這段話曹植是說，他從洛陽出發，路上經過了哪些地方，在日已西斜的時候到了洛水岸邊。那時，車殆馬煩，大家都疲憊了，于是就停下休息。讀起來，平平常常，是吧？其中，伊阙、轘轅、通谷、景山就是曹植一行經過的地點，如果不細究的話，也不覺得有什麼問題，是吧？不過，看看地圖，大家就能發現蹊跷了。

從地圖上看，出城就是洛水，為何曹植一行在“日既西傾，車殆馬煩”的時候才到洛水呢？把曹植說的幾個地點，按照他寫的先後順序畫一畫路線，就更奇怪了，他們竟然是在繞彎子！怪不得傍晚才到（準确地說應該是“回到”）洛水呢。這個詭異路線怎麼解釋？我在書中介紹了不同的觀點，在這裡，我想補充一句，就是曹植自述的這番周折，很可能是他故意設置的一個叙事漏洞，為的就是讓細心人意識到，他與洛神不是偶遇那麼簡單，而有可能是精心設計的結果，或者是某種命運的安排。

你看，隻有細讀文本才能讀出意趣來，是不是？下面我們再看一個例子。曹植形容洛神“腰如約素”，什麼是“約素”？有兩種常見解釋，一個是緊緊卷束的白絹，一個是用白絹纏束腰肢。我比較傾向以“緊束的白絹”比喻洛神的腰肢，因為這樣比較文雅。如果是後一種解釋，那就應該翻譯為：洛神的腰肢細美，像是用了白絹束腰似的。這種解釋甚至有點不敬之感了。捆紮起來的絲絹，潔白、圓潤、柔滑，持之在手，稍不注意就可能滑脫，就是說，“約素”這個意象，有觀感，有觸感，有預感（腰肢柔軟光滑應該不能久握），對“約素”理解到這個程度，才會由衷贊歎“約素”真是形容女性腰肢的好比喻！

曹植還寫到了洛神穿什麼鞋。原文說，洛神“踐遠遊之文履”。“文履”可以簡單解釋為繡花鞋，有沒有花紋這不是關鍵，關鍵是“遠遊”二字。洛神穿的是遠遊鞋！這有什麼特别嗎？非常特别。女孩子穿旅遊鞋還是高跟鞋，意味是不同的。曹植特别寫到洛神穿遠遊鞋，實際上是在借此說明：洛神是自由的、獨立的，她想去哪兒就去哪兒，而且人家也有能力去。我們知道，戀愛的雙方，如果自我不獨立，意志不自由，愛情的質量是不可能高的。可以說，曹植與洛神後來之所以能夠發生動人心魄的愛情，從遠遊鞋這個細節就可以看出端倪。關于遠遊鞋，還有一點關聯很有意思。請看，曹植頭上戴的，名叫遠遊冠。洛神遠遊鞋，曹植遠遊冠，有意思吧？就跟情侶裝似的。在《洛神賦》中，有一些細小的詞語，我們一定要留心，因為它們透露了曹植的小心思。

曹植寫洛神在水上玩也很有意思，洛神“攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝”，然後曹植就“餘情悅其淑美兮，心振蕩而不怡”了。看見洛神采玄芝，直接導緻曹植愛上洛神，這是為何？還是要細讀文本才行。首先，玄芝是黑色的，洛神的手是潔白的，素手黑芝，非常鮮明，是吧？這組鮮明意象，再以湍急水流聲做背景，更有一種清冽、激越之美。再從觀念的角度來看，我在書中對靈芝的觀念史做了簡要梳理，為的是讓大家了解，在古人觀念中，服食靈芝可以增強性魅力。也就是說，洛神采玄芝，是一種相當性感的行為，也可以說是明确的示愛信号，就像某日你暗戀的男神或女神在你面前手拈玫瑰，何止動人心弦，簡直驚心動魄，有沒有？讀到這一層，才能理解為什麼一個看似普通的采玄芝的行為，卻會使曹植内心發生強烈的“振蕩”。

關于《洛神賦》文本的解讀，在我的新書《洛神賦圖：曹植的愛情》還有更多。下一期，我将帶大家進入這幅傳世古畫本身，你會發現曹植身上更多的秘密。

文并圖/田玉彬

（作家、學者、清明上河圖研究會顧問）

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