每逢元旦和中國人的傳統節日春節，都會有一場盛大的狂歡。人們又常常稱為過年，即表示是在新年或春節進行慶祝活動、度過新年或春節。年，也就是表示一年之義。舊歲去，新歲來，一年一年，世事變遷。

事實上，年在古代還有别的名字，比如歲、祀、載。《爾雅》中說，“載，歲也。夏曰歲，商曰祀，周曰年，唐虞曰載。歲名。”意思是說，在唐堯與虞舜的時代，稱之為“載”，取萬物更始之意，《堯典》說“七十載”、《舜典》說“五載”，就是說七十年、五年。夏朝稱“歲”，在古代，歲即歲星，就是指木星，歲星運行一次是一年，因此取歲星運行一次之意來表示一年。而商朝稱為“祀”，是取四時一終，即是說這是按照四時的祭祀來說的，四時祭祀一訖，便是一年了。

周朝則稱為“年”，也就是我們現在常用的名稱，這一意義取自谷物一熟。為什麼這麼說呢？年，在甲骨文的字形中，上面是“禾”，下面是“人”，谷物成熟，人背負着谷物，這就是甲骨文所描繪的場景。《谷梁傳》中說“五谷皆熟為有年也。”“五谷大熟為大有年。”因此，年的本義就是指年成、谷物成熟、豐收、收獲。我們現在會說豐年，指五谷豐收，就是用的這個意思。而天文曆法與農業生産的關系一向是密切的，古代生産水平不高，谷物是一歲一熟，因此到了周代，便以谷物成熟一季為一年，開始把年作為紀歲之用了，所以在金文中年常常作年歲之用。

當年作為年歲之用後，年原本所承載的豐收、收獲之意并沒有消失，相反，本義反而融化在了年字之中，承載着從古至今人們年複一年的希望，希望五谷豐登、年年都有好收成。所以我們說豐年，豐收之年，“農家值豐年，樂事日熙熙”，多開心；說年登，谷物豐收，“殘莺知夏淺，社雨報年登”，有好收成。事實上，這種感情和意義在春節期間表現得尤為明顯。

舊的一年與新的一年的過渡，為年節。從古至今，春節一直是中華民族的盛大節日，每年一到春節，家家戶戶都挂上了各種各樣的對聯或吉祥楹語，新年大吉；佳氣滿山川，新年納餘慶；佳節号長春……等等。這些聯語帶着濃濃的年味，也帶着悠遠的傳統。有時候看着這些字，真的會有一種恍惚，恍惚自己回到了幾百年前甚至一千年前，看着就有種春華秋實、五谷豐登的感覺，是從年這個時間節點、過年這場盛大活動、春聯這種年味聚合之中感受到的。

雖然世事變遷，滄海桑田，曾經勞作在田地間的人們漸漸伸展開自己，去往外面寬闊的天地，人類學會了從地球去往天空，學會了用機械代替人工，學會了用更少的時間做同樣的事，學會了用不同的眼光看待不同的世界。但是很多東西卻又未曾改變。就好像每年過年張貼的這些對聯楹語，一字未更，像是銘刻在了我們的基因裡，帶着遠古而來的祝福和渴望，虔誠，又充滿期盼。

年這個字，太美好，又太匆匆。不覺年華似箭流，朝看春色暮逢秋，人從少年到中年到老年，也不過轉眼一瞬。而就在這匆匆年華裡，還會遇見幾多離别，聚散又是匆匆，柳永說“此去經年，應是良辰好景虛設。便縱有千種風情，更與何人說。”從别後不知相隔多久，可能要經過一年或若幹年才能相聚，因此縱有良辰好景，也引不起欣賞的興緻，隻好感慨韶華易逝啊年華似流水。

這種年華逝去的感觸，在新舊交替的時候顯得尤為明顯。于是盧仝守歲，說“去年留不住，年來也任他。”舊時光留不住，任他去留吧。王涯送春，寫“日日人空老，年年春更歸。”那怎麼辦呢，喝酒吧，管他呢。而滄海桑田幾多變遷，總有那麼些東西亘古不變，人們見此便又是感慨，于是同一輪明月之下是無數詩人的詩思，張若虛說“人生代代無窮已，江月年年隻相似。不知江月待何人？但見長江送流水。”缪思勃說“萬古中秋月，年年看煞人。滄桑知幾變，月色總如新。”可是，個體生命短暫易逝，人類存在綿延久長，哪怕年年賞月的不是同一批人，但月下的相思卻是一緻的。

劉基說“年歲促，歡去速，意易足，事難續”，說得好像無力挽留無力改變一樣。但是年年歲歲，暮暮朝朝，幾多歡樂，幾多悲愁，說到底，這些都是些太個人、太感情用事的事，有些事如果能做，就趁着年華正好去做，如果沒有必要，就不要再提。

花有重開日，月缺有時圓，而人無再少年。年華正好，且共從容，有時回首，切莫逗留。（中央紀委國家監委網站 施希茜）

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