自佛教傳入中國以來,已有上千年的曆史,并對我國的宗教文化産生了深遠的影響。随着佛教的盛行,我國各個地方也開始建寺廟,修道場,形成了如今風靡中外的佛教五大名山。
它們分别是供奉文殊菩薩的山西五台山,供奉觀音菩薩的浙江普陀山,供奉普賢菩薩的四川峨眉山,供奉地藏菩薩的安徽九華山,以及供奉彌勒菩薩的浙江雪窦山。
今日就讓我們一起走進中國佛教五大名山,感受海天佛國、清涼之地的自在。
01
文殊菩薩道場——山西五台山
五台山,位于山西省忻州市五台縣境内,位列中國佛教五大名山之首,是文殊菩薩的道場。
在很多人眼中,一直以為五台山隻是一座山的名字,其實是有五座山峰,其最高峰──葉鬥峰海拔3058米,為華北地區的最高峰,素有“華北屋脊”之美稱。五座台頂上分别供奉着文殊菩薩的五個化身,又稱五方文殊。
五台山朝聖,朝拜台懷鎮黛螺頂的五方文殊為小朝台,登五個台頂朝拜五方文殊為大朝台。
山西五台山白塔
五台山菩薩頂木牌坊
釋迦牟尼佛說“東方有國,名曰震旦,其土有山,号曰清涼。”佛在三千年前就說了這個山。在宋朝以前,凡是到五台山的人清淨虔誠,那時人心裡清淨,清淨就是沒有煩惱。
五台山作為文殊菩薩應化的道場、佛教徒心中的聖地,當年虛雲老和尚從普陀山三步一拜到五台山,耗時三年,來報答父母的養育之恩。後來得到文殊菩薩化身文吉來救他,且夢見他母親,因他朝拜的功德往生到了極樂世界,大家可以翻開虛雲年譜,就會看到這些故事。
五台山又被稱做清涼世界,這是什麼意思呢,就是得到智慧了,可以滅除自己過多的欲望,就可以得到清涼。
吉祥經說:應與智者交,勿近愚癡者。五台山作為文殊菩薩的道場,我們将朝聖之行稱之為:“脫胎換骨”,把一切所有的煩惱在這裡淨化,感受五台山的清涼。
這是佛的慈悲,安放在紅塵的一片淨土,信仰與藍天共生,這裡會将你的思想,洗滌得一片祥和。
這裡沒有霧霾,隻有甯靜、安詳和讓人感動的滄桑,在梵音、晨鐘暮鼓、風鈴聲、鳥語的伴奏下,構築成佛國特有的交響樂,在華北之巅的蒼穹下回蕩,将你帶入佛國淨土!
02
觀音菩薩道場——浙江普陀山
普陀山,是全國最著名最靈驗的觀音道場。寺院無論大小,都供奉觀音大士。每逢農曆二月十九、六月十九、九月十九分别是觀音菩薩誕辰、得道、出家三大香會期,全山人山人海,寺院香煙缭繞,一派海天佛國景象。
普陀山“第一佛國”牌樓
普陀山是東海舟山群島中的一個小島,南北狹長,面積約12.5平方公裡。島上風光旖旎,洞幽岩奇,雲霧缭繞。因屬于海島,海拔不算高,最高海拔佛頂山約291米。
浪漫壯闊的山海風光,曾經引發了無數詩人文豪無限遐想。他們跋山涉水而來,不吝筆墨,為普陀山寫下了許多傳世名篇。
《送秘書晁監還日本國》——王維
積水不可極,安知滄海東。
九州何處遠,萬裡若乘空。
向國唯看日,歸帆但信風。
鳌身映天黑,魚眼射波紅。
鄉樹扶桑外,主人孤島中。
别離方異域,音信若為通。
這是唐朝王維寫給日本遣唐使阿倍仲麻呂的臨别贈詩,唐代時,日本派遣了幾百名遣唐使(相當于現在的留學生)到大唐學習。阿倍仲麻呂是其中最出名的學生,他改了中國名叫“晁衡”,跟王維、包佶等人交情不錯。天寶十二載,他在普陀山附近渡海回國探親,王維就寫了這首《送秘書晁監還日本國》贈别詩。
普陀山普濟禅寺前的海印池和禦碑亭
王維這首詩說的是:東海上有能把天空映黑的巨鳌,眼裡紅光迸射的大魚。日本在滄海的盡頭,還是孤島,你要是回到祖國,我們以後就很難通音訊了。
果然,阿倍仲麻呂剛出東海就遇上台風,船在海上漂了幾天幾夜。在長安的王維聽聞消息,以為小晁魂歸天外了,又寫了首詩悼念這位“為兩國人民友誼作出突出貢獻的國際友人”,還好,這次王維的詩沒有言中。但是後來小晁要回去探親也就小心多了,最後終老于長安。
王維的這首詩中,其實也暗暗隐喻了“觀音不肯去”的傳說。
普陀山法雨寺千步沙灘
普陀山面海的觀音菩薩像
《普陀山志》記載:唐朝時期,日本僧人慧锷入唐求法,從五台山請回觀音像一尊,欲回到本國供奉,船行至普陀山時,遇怒海翻飛,船身觸礁,不得前行。慧锷領會觀音不肯東渡,便靠岸留下佛像供奉,這就是後來的“不肯去觀音”。1980年,為紀念慧锷等人事迹,潮音洞上建了“不肯去觀音院”。
“不肯去觀音院”臨海而建,獨攬海天遼闊勝景,殿院内雅緻清靜,紫竹幽幽,浸潤着佛韻禅音,一枝一葉,也好似充滿了靈氣。
浙江普陀山瀕海的“不肯去觀音院”
隽雅秀美的古詩詞裡,不僅記錄着普陀山的無限風情,還有一個個令人神往的傳說故事,快來跟着詩詞暢遊普陀山,不負好時光!
03
普賢菩薩道場——四川峨眉山
峨眉山,位于中國四川省樂山市峨眉山市境内,是中國“五大佛教名山”之一,地勢陡峭,風景秀麗,素有“峨眉天下秀”之稱,山上的萬佛頂最高,海拔3099米,高出峨眉平原2700多米。
峨眉山宗教文化特别是佛教文化構成了峨眉山曆史文化的主體,所有的建築、造像、法器以及禮儀、音樂、繪畫等都展示出宗教文化的濃郁氣息。山上多古迹、寺廟,有報國寺、伏虎寺、洗象池、龍門洞、舍身崖、峨眉佛光等勝迹,是中國旅遊、休養、避暑、禮佛目的地之一。
關于峨眉山有很多神奇美好的傳說,在峨眉山清音閣上行至萬年寺的遊山道上,有一座名叫“白龍洞”的寺廟,相傳這裡就是蛇仙白娘子修煉的洞府。很久以前,有一條白蛇,在峨眉山白龍洞修煉已久,已有幾分法力,遊至天庭,偷吃了王母娘娘蟠桃園的蟠桃,道行大增,又回峨眉山繼續修煉,終成蛇仙。
後來蛇仙白娘子,十分眷戀人間美景,聽說“上有天堂,下有蘇杭”,便與青兒結伴同遊。在杭州西湖,遇到來峨眉山采過藥的許仙,動了芳心,締結良緣,成為佳話。
峨眉山仙峰寺
峨眉山報國寺
峨眉山萬年寺普賢菩薩
進山既是美景,天下名山牌坊在這裡歡迎你,曆史悠久的報國寺在蔥郁中等你,尋着雲走進峨眉山,生活不該被一些瑣事困擾,你的幸運隻是在山巅等待。
04
地藏菩薩道場——安徽九華山
九華山,古稱陵陽山、九子山,為“中國佛教五大名山”之一,位于安徽省池州市青陽縣境内,素有“東南第一山”之稱。最高峰為十王峰,海拔約1345米。
九華山自山麓至天台峰,名刹古寺林立,文物古迹衆多,尚存化城寺、月身寶殿、慧居寺、百歲宮等古刹,佛像1500餘尊,藏有明萬曆皇帝頒賜的聖旨、藏經及其它玉印、法器等文物1300餘件。
九華山化城寺
九華山月身寶殿地藏菩薩
九華山地藏禅寺
九華山法門寺
大自然的鬼斧神工雕琢了這片雄奇俊美,千百年來慕名而來的文人墨客更是絡繹不絕,對于九華山的奇秀風景,李白言“靈秀”,王安石曰“雄奇”。
九華山以地藏菩薩道場聞名天下,公元719年,新羅國王子金喬覺渡海來唐,卓錫九華,苦心修行75載,99歲圓寂,因其生前逝後各種瑞相酷似佛經中記載的地藏菩薩,僧衆尊他為地藏菩薩應世,九華山遂辟為地藏菩薩道場。
九華山的幾十座寺院,依山而建,造型各異,他們或散落在民居房間,或雄踞在山巅之上,千百年來,他們與晨鐘暮鼓,日出雲海相伴,與這靈秀的山景渾然一體。
九華山古拜經台
去化城寺,感受底蘊深厚的人文精華;到百歲宮,恰逢日出時的天然睡佛;到天台寺旁,遇見雨後磅礴的雲海;望着眼前古樸的黃牆,走過厚重的山門,耳邊傳來的,都是誦讀的聲音,此刻,心中縱有萬般丘壑,也已然放下了。
九華山“行願無盡”山門
在這裡,遠離城市的紛擾,擁有的隻是善信若水的梵音袅袅,溫潤如玉的禅意浸染。在這裡,佛學求善,哲學求真,求一片心靈的淨土。到這裡,靜觀萬象,修身養性,體會生命最初的自由。
05
彌勒菩薩道場——雪窦山
雪窦山大佛
一座山,因一道聖旨而名揚天下
一座山,因高僧輩出而千古流轉
一座山,因一尊大佛而道場重興
雪窦山位于浙江甯波市奉化區,被譽為海上蓬萊,陸上天台,著名詩人王心鑒曾寫下:憑欄妙高台,塵心由此渡。這裡有全球最高的銅質坐姿彌勒佛佛像。
雪窦山也被譽為“四明第一山”,是一座具有悠久曆史和深厚文化積澱的佛教名山,位于雪窦山心的雪窦寺,創于晉、興于唐、盛于宋,至今已有1700餘年曆史,宋時名列天下禅院“五山十刹”之一,明時位居“天下禅宗十刹五院”之一,千百年來,香火旺盛,高僧輩出,與天竺天甯萬壽永祚寺、南京蔣山太平興國寺等9寺并稱“天下禅宗十刹”。
浙江佛學院
據寺志記載,西晉元康元年(291),有尼結廬山頂,名“瀑布院”,是為雪窦山梵刹開創之始。鹹平二年(999),宋真宗賜寺額“雪窦資聖禅寺”。宋景祐四年(1037),仁宗因彌勒感應而夢遊雪窦山,故敕名“應夢名山”。
據載,五代梁時有一位奉化長汀人,稱他“長汀子”,于嶽林寺出家,法名“契此”。他長得蹙額皤腹,笑口常開,常杖荷一布袋,向人行乞,自稱:“我有一布袋,虛空無挂礙,展開遍十方,入時觀自在”,人稱“布袋和尚”。
布袋和尚常在雪窦寺弘法。其舉止雖看似瘋癫,實則蘊藏深意。乃是以種種應化事迹教化衆生,使令悟曉真谛。
布袋和尚在圓寂時曾自作一首别世偈:
彌勒真彌勒,化身千百億。
時時示時人,時人自不識。
從此,随着其傳奇逸事的流傳,布袋和尚是彌勒菩薩化身的說法便日漸傳揚開來。
1932年,太虛大師就任雪窦寺方丈,弘揚“慈宗”,并将雪窦山奉為佛教五大名山之一,奉雪窦寺為彌勒根本道場。
1987年趙樸初視察雪窦寺時曾寄語:“雪窦乃彌勒應化之地,殿内建築應有别于他寺,獨建彌勒殿,并稱雪窦為五大名山。”
1988年,雪窦寺正式對外開放,接待中外遊客,服務四方信衆。2005年,經國家宗教局批準,開始建設露天彌勒大佛。
今天,人們走近雪窦山,遠遠就能看到笑口常開的大肚彌勒佛像。從瀑布邊茅廬裡僧尼的清幽苦修,到山林中講堂裡法師的與時俱進;從金銮殿上飄來的一紙敕書,到乳窦峰上修建的一座大佛;從千年古刹禅門法窟的學侶參修,到應夢名山彌勒道場的缁素雲集,雖未曾一一領略古刹的興衰沉浮,卻也讀誦到祖師大德禅燈晦暗時發的大行願。
來五大名山吧,與紛擾的世間先暫時告别,放下繁雜的瑣事,去體驗一座山,一段故事,留下一片歡笑。
圖片來源 | 十願百科
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