作者：粗陶-爐火正旺||責編：一默

　村鎮上的歲時廟會很多，讓人恍惚覺得就像走馬燈，那邊散訖這頭逢開，歲歲輪回。農曆三月十八的屯軍寺廟會、三月十九的玉皇廟會、四月初一的演馬莊觀音廟會、四月十五的前柿莊奶奶廟會、九月初九的華祖廟重陽日廟會……都在之列，尤以玉皇廟舉辦的“三月十九會”為盛。　　玉皇廟偏安圈在鎮寨上首的東北角子圩溝裡頭，為舊時的一座道教寺廟。一座南北縱長的四合院，山門面南。戶前擁有一大整塊廟地，橫亘延伸至進出東寨門内東西主路道。三開間的擡梁式構架、單檐硬山之前後大殿，黛瓦、青磚、方塊石蓋頂、砌牆、作礎。屋蓋呈人字雙面坡，瓦是拱背的小合瓦，檐口扁椽頭組合着青瓦質地的鳳尾魚紋滴水與瓦當，脊端置望獸或垂獸，垂獸前又飾列隊成行的仙人走獸。殿體均築在高出地面三四尺的台基之上，周遭以方塊石包砌，拐角置起加固作用的大塊石“埋頭”，上表面遍覆着一圈長條闆狀“階條石”封口。殿門台基外側采用石闆砌就台階踏步，兩邊壘護條石斜鋪成“垂帶”。山門後頭僅有的一進空闊天井院落裡，兩側把界擋邊各造草頂廂房三間，是為配殿、僧舍。正殿西手連山對脊的兩小間耳屋，辟作廚房。　　後殿正中供奉的神仙造像，為中國道教中最高的神——玉皇大帝，托塔李天王、太白金星和壽星、财神列排其側。東廂配殿裡敬的是天龍、雷公、風伯、雨師等神像，這雷電、雲霧、虹霓為天龍飛騰之“天像”，寄希望于風調雨順，為的是地裡莊稼能有一個好的收成。西廂配殿為俗稱送子奶奶的高媒神，掌管着世間婚姻和生育。據說每到正月十五張燈結彩，接奶奶到燈棚下看燈，青年男女兩情相悅而生愛意，奶奶便會賜予其子嗣。兼具山門的前殿東西間側壁下有牛王、馬王神龛對立，這是和古代農業生産有關的另外兩種神靈。牛王掌管六畜，可以使牲畜興旺，預示農業收成；馬王爺三隻眼，有“三眼華光”之稱，可以洞察神明，使農業生産有序進行。門間面南委膝正坐的那尊神仙就是太陽帝君。其乃陽剛之神，司日之運行，掌火焰之輕重，日由東升後西墜，光熙普照大地，施恩萬民萬物。世人祭之，皆為祈安求佑，掃除孽瘴，而逢兇化吉和安居樂業。　　每年的農曆三月十九日為太陽星君聖誕，祈之最為靈驗，十裡八鄉的民衆備辦馃糕魚肉、香火紙錢供品，委身到太陽帝君像前祭拜祈福。商逐人迹而至，販聚廟院周圍做上生意，久而久之便形成了定期的廟會，隆重而熱烈。

　　一到此時，來自蘇、魯、豫、皖四省方圓幾百裡的商賈小販手藝人，提前三天在此“安營紮寨”、設場子。事實上，許多商販都是于更早幾日，就派人過來搶占有利的位置。　　會期裡，四面八方的人流向村鎮彙聚，步辇的、挑擔的、駕車的、騎馬的、牽驢的、趕牛的、賣豬羊的……車水馬龍。近了村鎮，人如潮湧，車馬難行，車輛隻得停在二、三裡路外。圩寨内，人山人海，人聲鼎沸。會場以東集市、慈霖寺和東大汪周邊為中心，攤攤相連、棚棚相接，又輻射占據了集裡街、中街、前街、後街、東門裡路及連着的幾塊空場閑地。土産洋貨、南北大貨，應有盡有。南腔北調的叫賣，粗犷悠揚的吆喝聲，此起彼伏，不絕于耳。前後三日，天天如此。　　到會的民衆藉此或買或賣，進行貿易交換。賣出自己生産的、多餘農副産品，買進需要的生産工具、生活用品。那些平時司空見慣的農作物稭稈、葦稞蒲葉、竹竿樹條子等，經其巧手制作，就變成了種種生産生活用具，可以拿來換錢。常見的有柳編簸籃、簸箕、笆鬥、飯籃、箢子、針線笸籮，條編的大車攔箔、驢馱簍、擡筐、糞箕、糧囤倉圍、油簍、雞籠、煎餅筐，葦編的席夾子（鬥笠）、葦席、糧食遮子、席籠子、堵籃，秫稭梃子麥稭編的鍋拍、缸蓋、馍筐、籠帽、箅子、“鼈蓋子（筐頭）”、“笊頭子（笊籬）”、筷籠子、笤帚、刷帚把子、箔、麥稭苫子，蒲編的蒲扇、蒲墊、蒲包、蓑衣、蒲草苫子。五谷雜糧也拿到會市上銷售，牲畜家禽則聚于一隅，大到馬騾牛驢，小到雞鴨鵝和豬仔、小羊羔子。　　從鐵貨、木器、雜品各貨市上帶回去的物品更多，主要為鎬、叉、鐵鍁、鋤頭、抓鈎、犁铧、耙齒、門吊子、炭鏟子，鍁把、風箱、案闆、凳子、櫃櫥、床，苘繩、杆秤、牛轭、搭背、籠嘴、打牛鞭……而鐮刀、磨石、掃帚、木銑、麥杈子等農具剛好正中時令，買回去不久就能在麥收忙季裡派上用場。　　婦女兒童更把趕會當作一件快事，不能悶着不去。方圓數裡的閨女媳婦，打扮得入時光鮮，相約着一起赴會。又是添置換季衣衫、鞋帽，又是購買魚肉、蔬菜、幹鮮果品，迷戀銀手镯、銅頂子、桃仁挂墜、牛角梳子、擀面軸子、繡花針……但最大的樂趣還是看人看風景圖熱鬧。　　包子棚、辣湯鍋、燒餅爐子、油貨筐類的吃食攤點，處處皆是，跟前都晃動着婦女兒童們的身影，這些現做現賣的油條、麻花、馓子、包子、燒餅、壯馍、高樁饅頭、油酥火燒、糯米麻團或者糖糕之類的面食小吃，的确香味撲鼻，讓人不可抗拒。而大老爺們此時忙裡偷空，三五成群地躲進煙霧缭繞的羊肉湯、小酒館裡，打酒叫菜，圈圍着猜拳行令，喝酒□（dǎo）菜；或者單人切塊豬頭肉、抓把花生米，獨斟自飲。　　除了吃，吸引孩子的多是那些染黃描紅的籃子、繪彩的旋木玩藝、木制刀劍、紙紮風車、秫稭響麼、琉璃嘣迸、泥娃娃等鄉土玩具，五彩缤紛，愛不釋手。琉璃嘣迸是一種玻璃為料制的玩具，就像個封了底的喇叭或者漏鬥。上邊的吹管圓圓細細，隻有拃巴長；下頭與之連貫的空腔，扁矮渾圓，則極似個扁葫蘆或扁柿子。其周身玻璧都很薄，底部薄得竟像一張薄紙。此物實際不止一種形号，大小不等；顔色也多樣，青的、紅的、綠的、褐的齊備。十分枵（xiǎo）渺易碎，所以賣這種東西的挑販都是肩擔着兩隻半人高的粗大竹簍,裡面以絮草分隔卧藏，拿動起來小心翼翼，生怕閃失損虧。孩子一見，總會央求大人花幾個錢買之。上手後，攥着對嘴吹氣、吸氣，其底部的玻璃璧便來回顫動，發出“嘣啪”“嘣啪”的脆響。若掌握好氣流快慢大小，即能吹奏出節奏、音色悅耳的串串樂音。　　風車有兩種，最簡單的之葉輪完全用紙，是把一張有些筋骨的正方紙片沿四角的對角線都往裡剪，到二分之一處後皆反着往中心卷曲，插一鐵絲扣住并側攮入一短秫稭稈頭端即成。握舉迎風奔跑，便能“呼呼”旋轉。而廟會上購得的這種玩藝，多拿細竹篾子染嫩黃顔色後彎折紮成滾圓的輪圈，圓心部位置短葦管作軸套，輪圈跟軸套之間等分圓周、圓心地沾附着十四根窄棉紙片當輻條狀葉輪片。那紙片都統一由内向外均勻繪成淺綠、嫩黃、品紅三段色帶，紙片交圈處直接蜷頭繞粘連于竹篾，于軸套外圍上漸次同向放射狀地貼沾包繞其滾面，就使一圈輻條葉子有了共同朝向的立面斜度。而後，穿一根鐵絲過葦管軸套，并折擰鐵絲，順勢将做好的風車葉輪固于一截短葦杆上端側部，視覺上極其絢麗的五彩風車就成了。旋轉起來後，耀眼奪目。這種風車還會組合于一根握杆上，更為好玩受看。隻需于握杆上頭橫綁一支杆，就能制成一左一右的雙輪風車，或者上下左右的四輪風車；再增加一支杆，便可以制出七輪風車；若增為三支杆，即能夠制出九輪風車；要是想呈現出十六輪風車之風采，長長短短的支杆得要上上下下地綁上六根才行。　　匠人吹成的糖人、捏出的面人，非買不可；拉洋片的、耍猴的、玩戲法的、玩雜耍的、打拳賣藝的等歡樂去處，也令其流連忘返。玩大把戲（注:應為馬戲）的總是于街頭随便找塊空地，就撂下個攤，根本不需要任何遮蔽。随即，開鑼引人，來上段“哎！大年初一頭一天，過了初二過初三，正月十五半拉月，春到寒食六十天。三月采桑忙養蠶，四月浴佛舍香錢，五月端五吃粽子，六月二十三整半年。七月十五孟堂會，八月十五月宮圓，九九重陽賞菊花，十月下元日漸寒，冬至數九天最冷，臘月三十又過年。我×××今天逢會又登臨寶地，給列位變變戲法、尋個樂。變好了，您就開心哈哈一笑；變砸了，還請多多包涵。哎，咱現在就變了”之類的開場白，看客便向其圍攏。唱着說着，手疾眼快，把戲就開始了。

　　或者是“仙人摘豆”，即把三隻小茶碗倒扣于地，每隻碗内都擱置了一個紅絨球球，而全掀開後球卻全在一隻碗内；藝人虛吹口氣後，即刻卡碗、再掀，球又分置于各碗；随後再吹口氣地卡碗、開碗，紅球竟不翼而飛、無了蹤影。或者為“空碗變魚”，是把一隻空碗置地、蓋布凸立，便叫個小孩上來以棍子敲後布塌、碗失；之後，把布複歸原處鋪地，并壓放個鐵圈，就嘴裡念叨、手在鐵圈裡不住地下摳，布又凸鼓變高，掀布現碗、且裡頭有水有魚。或者把一摞樣子相同的無縫節鐵環，瞬間鍊接連環在一起，展現出“繡球”、“無底的籃子”、“開合的花”、“張口的獅子”等造形，還能一個個地獨立分開。或者親眼瞅着表演者把兩隻鴨蛋般大小的鐵蛋子一點點地吞進口中，又把兩根一虎口長的彎鐵條一齊捅入了左右鼻孔。還有人上刀山、口中噴火、油錘灌頂、刀槍不入、頭碰磚斷、腰斷鐵絲的……諸如此類的花樣手段很多，讓孩子歎為觀止，拍手叫絕。　　耍猴的道具簡單，除了左手牽的猴子、拎提的銅鑼，右手握攥的小鞭和鑼棰，還有一根竿杠、一隻小木箱子。在集街廟會上得地落腳後，牽猴、敲鑼繞轉上幾圈，就打開了場子，開始表演。　　耍猴的對着猴子發号施令，又敲鑼、又揚鞭地脅迫吓吆着，猴子便乖乖地上場翻起了跟頭，又直立、倒立、行禮、鞠躬、磕頭，引得看客轟然而笑。那東西似乎能夠聽懂人話，讓幹什麼就幹什麼，可以攀杠子、爬竿子并在竿子頂端輕松懸坐……其中最有意思的還是表演着裝戴帽。此時，耍猴者會說“老猴，不穿衣服多難看，你去挑件衣服穿上，給老少爺兒們看看”，隻見猴子聽了指令，突突地就把那個小木箱子拽拖到場地中央，開蓋翻騰一番就拿出了個大褂，周武正王地披套在身上；耍猴人又說“有衣無帽、不夠一套，再戴頂帽子讓大家夥瞧瞧”，猴子旋即又到箱子裡挑翻起帽子，一頂頂地試戴，最終上頭的卻是頂有紗帽翅的綠色官帽，玩猴人脫口便講“瞧瞧，這畜生！尖嘴猴腮的，還想當官，偏挑綠帽子戴”，霎時即赢得一陣掌聲。其間，猴子還會假意不聽使喚，玩猴者就虛張聲勢地出手揚鞭子欲揍，此刻猴子竟不管三七二十一地猛蹿上去，奪下了鞭子扔擲于地。一時，猴子揚眉吐氣，玩猴者滿臉佯作無奈，樂呵死了人。每當收費斂錢之時，就由猴子端着盤子四處鞠躬、跟觀衆要錢，十分有意思。　　實際上，各種玩趣同樣也吸引成人，濃厚的娛樂趣味滿布整個會市，趕廟會正好就是放松身心。說書的、唱唱的……都被開心尋樂的人兒圍得水洩不透，拉魂腔、梆子戲、大鼓書、瞎腔、漁鼓齊聚，多頭搭台設場子地上演、開說，可謂好戲連台，熱鬧非凡。　　作為人、神交流主場的玉皇廟，一會也沒消停。拜仙禮神、抽簽問蔔的香客始終都不斷續，從廟裡到廟外，人擠人人挨人。僧道鼓樂念經，滿目莊重，善男信女磕頭燒香獻供，畢恭畢敬，都是懷着一腔誠懇和善意。　　這一風俗由來已久，廟堂幾經輾轉亦毀，但廟會一直延續，沒有滅竭。歸根結底，其不過是人間向神明祈禱平安幸福以及寄托心願的一種形式，一切都染上了世俗色彩。借着祭神的名頭，凡夫俗子們暫時忘卻憂愁，盡情樂歡，似乎覺得這般也就足以使其不虛度此世今生了。

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