不忘初心，方得始終

世間萬物從誕生到死亡都是由一顆鮮活跳動的心到衰竭停止。由此可見，我們的心既是一切的起源，也是一切的終止。在某種程度上，我們對做一件事情是發自“内心的愛”，才能長久的延續做下去。 在《華嚴經》裡有句話說：“不忘初心，方得始終”。意思是 一個人隻有心無旁鹜，始終清醒地銘記自己的初衷，才能夠做事專心緻志，有始有終，有所成就。初心是一切事物開始的根源，那什麼叫做初心？在《華嚴經》裡解釋的初心就是它的字面意思—人之初的那顆心。那麼人之初到底是什麼心？那便是沒有經過雕琢，沒有受到污染，沒有遭受扭曲的一顆最純真、最真摯的心，我覺得這個就叫做初心。換句話說，就是我們所說的“赤子之心”。什麼叫赤子？剛生下來的小孩全身都紅彤彤的，所以叫“赤子”；所謂赤子之心，就是人剛生下來，未經雕琢、未經污染、未經扭曲的一顆純潔天真的心。在英語裡叫“pure and true（純潔和真實）”——我覺得這就是初心最樸素的含義。 我認為“不忘初心，方得始終”這話最原始的含義指的是一個人，幹幹淨淨地來，清清白白地走，在人世間走了一趟，最終生命能回歸最初的純淨，這才是有始有終。

“人之初，性本善”。人的初心，如果在他後天的整個人生的成長過程當中，沒有被外界功名利祿所磨損，也沒有被内界紛繁蕪雜的貪欲所遮蔽，那麼對這樣一個人來說，行善向善，不再是外部社會強加于他的一套道德規則，而是他發自内心的一種天性、一種良知 使然。因而，對于那種沒有受到社會不良風氣、内心過多貪念幹擾的人來說，行善向善不是迫于無奈，而是他遵從自己與生俱來的那一顆初心，随心而動。一顆幹淨純潔的心即是一顆懷有善良之心，人之所以行善，全是由他的初心牽動着與生俱來的善意而行善向善，這種行動即是一種順從自我的天性，一種率性的自由。

我們每個人生下來就擁有一顆純潔，溫柔而極有力量的初心，這顆初心就是我們精神世界裡的種子，當你栽培的好，它就會開出美麗的花朵，結出優良品質的果實。在我們所說的道德規範裡“ 恻隐之心“，“ 羞惡之心”，‘ 恭敬之心“，“ 是非之心”…這些道德都是由一顆初心的種子開花結果而成。正因為這顆有生命的初心是非常脆弱，所以我們要好好呵護它。否則，這顆初心會夭折。就像人類與生俱來的好奇心和同心情一樣，你會發現在小孩子的精神世界裡，好奇心和同情心是那麼的天然，那麼的強烈。而這兩樣東西在成年人的精神世界裡變成了多麼難得可貴的稀罕，同樣的道理，我們蘊藏着這顆真善美的初心種子，如果不去好好栽培它，不去好好呵護它，它就會失去最真摯和純潔的品質。

那麼如何做到不忘初心呢？

第一種方法“慎獨 ”。

中國哲學非常重視“慎獨”，因為隻有在安靜獨處時，才能反思自問，感受自己那顆心。有句話說：“當局者迷，旁觀者清”。在你獨處時不妨當個旁觀者的角色，反思自問是否偏離了最真摯的那顆初心，自己是否有時候會讨厭這樣的自己，自己是否失去了原來那個有趣的靈魂，甚至連自己都感覺陌生？如果是，那麼我如何找回以前那個活潑有趣，擁有着美好夢想而有純潔的自我呢？所以慎獨是自我檢讨最好的方法之一。

第二種方法“修養 ”。

學會經常的自我修養，有時候會聽說這個人很有修養，聽上去好像很學問的樣子，那麼什麼是自我修養呢？修養即是修行，人生即是一場不斷的自我修行，在你的行動裡修正自己。人的内在精神世界與外在世界有密不可分的關系。看似是外在世界影響着你，其實是你内在的心靈所造。而修行就是審視你的想法。有句話說：“有什麼樣的思想就有什麼樣的行為，有什麼樣的行為就有什麼樣的習慣，有什麼樣的習慣就有什麼樣的性格，有什麼樣的性格就有什麼樣的命運”。冷靜的審視你的想法，才能修正你的行為。在審視自己的過程中，要看清“正”與“不正”的狀況。然後盡力做到權其正而修其不正 。什麼是權其正？意思是在你審視的過程裡會發現自己的優良品德，而這些優良品德會讓你心安和快樂，所以要保護好這些品德，不要讓它被受污染。什麼是修其不正？意思是你發現了連自己都不喜歡自己的地方，自己都厭惡這樣的行為品德，然後你要盡力去修正它，這樣才能做到自我修養。

人生即是一場修行， 一個人做到了自我發現，自我閱曆，自我突破才能有所成長。在不斷的自我超越的過程中，每一次的超越即是一次精神上的重新，一次精神上的洗心革面，在自我更新，自我修養的旅途裡，然而不忘時不時與内在自我保持聯系，堅守那顆純潔真摯，鮮活跳動的初心，這才能做到不忘初心，方得始終。

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