勸誡篇————國有三不祥
【原文】
《晏子春秋· 内篇雜下》景公出獵,上山見虎,下澤見蛇。歸,召晏子而問曰:“今日寡人出獵,上山則見虎,下澤則見蛇,殆所謂不祥也?”晏子對曰:“國有三不祥,是不與焉。夫有賢而不知,一不祥;知而不用,二不祥;用而不任,三不祥也。所謂不祥,乃若此者也。今上山見虎,虎之室也;下澤見蛇,蛇之穴也。如虎之室,如蛇之穴而見之,曷為不祥也?”
【故事】
齊景公出外打獵,在山上看見了老虎,在沼澤又看見了蛇。心情很不好,回去之後,他詢問晏子:“今天我去打獵,上山看見老虎,下沼澤又看見了蛇,這大概就是一般人所說的不吉利的預兆吧!”
晏子回答說:“一個國家有三種不吉利,而你剛才說的都不在其内。國家的不祥是:有賢人卻不知道,這是第一不吉利;知道了卻不能任用,這是第二不吉利;任用了卻不能信任,這是第三不吉利。所謂不吉利,就是像這樣的事情。今天大王上山看見老虎,山本來就是老虎的窩呀;下沼澤看見蛇,沼澤本來就是蛇的洞穴呀!到老虎窩看到老虎,到蛇穴看到蛇,這是很正常的,怎麼說是不吉利呢?”
【簡析】
一個國家的不祥之兆是什麼?唯心主義和唯物主義的看法是根本不同的。齊景公把看見老虎和蟒蛇視為國家不祥之兆,這說明他是唯心主義者,而晏子把國家興衰歸到用人問題上,認為“賢而不知”、“知而不用”、“用不任”是三大不祥,這是千真萬确的。體現了晏子從實際出發考察和預斷國家命運的唯物主義态度。“國有三不祥”的論述,集中地反映了晏子舉賢任能的政治主張、對于人才的高度重視和樸素的辯證唯物主義思想。這一思想即使是現在,也有很強的現實意義。
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