勸誡篇————國有三不祥
【原文】
《晏子春秋· 内篇雜下》景公出獵，上山見虎，下澤見蛇。歸，召晏子而問曰：“今日寡人出獵，上山則見虎，下澤則見蛇，殆所謂不祥也？”晏子對曰：“國有三不祥，是不與焉。夫有賢而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也。所謂不祥，乃若此者也。今上山見虎，虎之室也；下澤見蛇，蛇之穴也。如虎之室，如蛇之穴而見之，曷為不祥也？”
【故事】
齊景公出外打獵，在山上看見了老虎，在沼澤又看見了蛇。心情很不好，回去之後，他詢問晏子：“今天我去打獵，上山看見老虎，下沼澤又看見了蛇，這大概就是一般人所說的不吉利的預兆吧！”
晏子回答說：“一個國家有三種不吉利，而你剛才說的都不在其内。國家的不祥是：有賢人卻不知道，這是第一不吉利；知道了卻不能任用，這是第二不吉利；任用了卻不能信任，這是第三不吉利。所謂不吉利，就是像這樣的事情。今天大王上山看見老虎，山本來就是老虎的窩呀；下沼澤看見蛇，沼澤本來就是蛇的洞穴呀！到老虎窩看到老虎，到蛇穴看到蛇，這是很正常的，怎麼說是不吉利呢？”
【簡析】
一個國家的不祥之兆是什麼?唯心主義和唯物主義的看法是根本不同的。齊景公把看見老虎和蟒蛇視為國家不祥之兆，這說明他是唯心主義者，而晏子把國家興衰歸到用人問題上，認為“賢而不知”、“知而不用”、“用不任”是三大不祥，這是千真萬确的。體現了晏子從實際出發考察和預斷國家命運的唯物主義态度。“國有三不祥”的論述，集中地反映了晏子舉賢任能的政治主張、對于人才的高度重視和樸素的辯證唯物主義思想。這一思想即使是現在，也有很強的現實意義。
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